倘若“灵”的自我彻底消散，那么“灵”极有可能会逐渐演变成法则的一部分。
变化为永恒存在，无智无我的……“灵能”。
这种结果，虽然是徐博士的一种推论，但李博阳却觉得，这应该非常接近真相。
不然不能解释，明明已经得到永恒的“灵”，为什么这么在意“灵降”。
并且越是年轻的“灵”，“灵降”就越频繁，而存在越古老的“灵”，就越沉寂。
有极大的可能因为古老的“灵”的自我，已经快要彻底消散，为了维持自我的不灭，“灵”只能陷入无尽的长眠。
唯有“灵”当中最为尊贵、最为强大的存在，才有一定可能，有能力探索出保持“自我”的方式方法。
而这种方式方法，有极大的可能性与“灵降”相关。
徐博士的原话是这么说的：那些最强大、最尊贵、最智慧的“灵”，很有可能已经与人一同存在了无数年。所谓的灵降，并不一定声势浩大，也有可能静默无声，悄无声息。“灵降”于世间，所为并不一定就是为了成神。
还有可能是为了维持……自我。
李博阳过去对此将信将疑。
如果“灵”真的以某种方式方法，存在于暗面明世，对世间冷眼旁观。
那么对“灵”渺小如蝼蚁的人类，对“灵”来说，究竟又意味着什么呢？
维持自我的道具？还是锚定自我的坐标？
但当李博阳看见那一眼看不见边际的【紫灾巨榕】，心灵震撼之下，却又恍然大悟。
徐博士所说与人同存了无数年，可并没说“灵”……就一定会降生为人啊。
更结实耐用的躯壳，岂不是比人类这种弱小的肉罐头，更为好用？
最最关键的是，人的寿命相对“灵”来说，太短暂了，站在“灵”的角度，人真就是朝生暮死的蜉蝣。
所以，长生种的身躯，才是“灵”更为喜爱的躯壳吧？