有些人把中华几千年的封建，归罪到儒学身上，其实这是不对的。
儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德：智、信、诚、仁、义、忠和六行：孝、友、睦、姻、任，恤，还有六艺：礼、乐、射、御、书、数的社会化教育。
可以说，最初的儒学思想，或许还沾染着一些贵族的味道，但是本意，还是教导人们正确的思想价值观。
真正让儒学变味儿的，其实还是董仲舒，或者说，是他，将儒学和统治者结合起来，使得儒学真正开始从劝人正确思想价值观的学问，变成了束缚底层的锁链。
从汉武帝开始，发展到现在，尽管皇家几次易主，连皇帝都变成了含有胡人血统的。但是，儒学的地位，依然无法撼动。因为不管是哪一个统治者，都得承认，皇权跟董仲舒的说法结合起来，是最好的统治法门。
“简单”的介绍了一下“天人感应”以后，就是李治也觉得有点口渴，见李贤若有所思的模样，也不打扰，就步行着走出了小亭子，传唤李荇去拿茶水过来。
而李治不知道的是，李贤压根就没有听他的讲述。作为一个九零后的教师，他有浩瀚的网络，可以搜索资料，所以，除了课本以外的知识，他也知道的很多很多。
天人感应，说白了就是统治者给自己脸上贴金的行为，董仲舒的学说，比起弄点儿祥瑞什么的行为，简直粗暴有效，直接把皇帝给捧成了天之子。
而借助儒学作为“帮凶”，皇帝也可以偷偷摸摸地将帝王术之中的部分，糅杂进去，从而披着学问的蜜糖，把毒药送到天下人的嘴里。
只是，敢于咬破外壳的终究是少数，大家品味着蜜糖的芬芳，不知不觉间就病入膏肓了。
作为一个后世人，李贤自然有自己的想法，有自己的逻辑，有自己的追求。原本，接受雍王李贤原本的记忆的时候，他就接受过一次冲击。天下我为用，这不单单是皇帝的想法，皇家的人，不管是什么身份，都会不由自主的产生这样的念头。
说到底，一个后世人，来到这个时代，是很难适应的。李贤甚至有点庆幸自己是一个王爷的身份，来到长安后不久，就变成了太子。不管是作为王爷还是作为太子，他都没有随便乱跑的资格。
因为不能乱跑，所以，视线也就被局限在王府-东宫-皇宫和马车里面。若是真的跟一个自由人似的，到处乱走，他估计自己会更加的难受。
长舒一口气，李贤看向外面，他现在忽然害怕起来了。待会儿李治就要讲述真正的帝王术，也不知道，面对这样的教育，自己能忍受多长时间。
因为李荇等人不能靠近，所以茶壶茶杯是李治亲自拿过来的。
见李贤已经从沉思中走了出来，李治这才把茶壶放在桌子上。
李贤自然是拿起茶壶倒水。
喝了几口茶水以后，李治才清了清嗓子：“太子，咱们现在，要开始讲述真正的帝王术了。你要知道，太宗皇帝的‘民为水、君为舟’的说法，很清楚的展现了皇帝和百姓之间的关系。皇权虽然凌驾于万民之上，却也需要万民支撑。”“所以，帝王术的第一篇，就是对民。”