他先前所言，乃是部分存在霓虹、扶桑等国度的残破世界，在超凡力量衰弱之后，构建的一个特殊理论，是源自于针对“本地垂迹”的“反本地垂迹”再衍生，最终形成的一种特殊世界观，其核心在于构建以扶桑为核心的世界观理论。
其中“本地垂迹”，也可以称之为佛主神从，佛优神劣，是早年佛教在扶桑体系鼎盛的时候，为了更好的传播和接受形成的一种独特理论，简单理解就是将本土的神，视作是佛道的神。简单理解就是将佛道的佛陀、菩萨视作是本体，而本土的神祇则是佛陀、菩萨为了普度众生而显化出的化身。
这也是扶桑体系下，一些神会以“权现”作为神名的原因。这种理论的本质，是通过贬低本土神祇的方式，来融合外来神系信仰。
但随着时间推移，本土教派兴起，逐渐提出了“反本地垂迹”理论，即否定佛主神从的神道，支持神主佛从的理论，简单讲就是将本土神祇视作是核心，将一切外部传递而来的神祇视作是本土神祇在外的显化化身，也是因此，诞生出了被视作同天帝、太一等概念等同的天之御中主神。
这个理论走到极致的时候，甚至将天帝和太一等概念视作是天之御中主神在外的显化，将元始天尊、梵天等神祇视作是神产巢日神和高御产巢日神在外显化，而亚当和夏娃就是伊邪纳岐命和伊邪那美命的显化。
这样一来，在霓虹、扶桑一系的本土，外来神话体系的合理性便被削弱，甚至被消解，进而为后续确立起以霓虹、扶桑一系为中心的世界观，整合其他体系的神话，打下基础。
“这样的理论存在于那些超凡力量陷入沉寂，或者全部用来抵挡混沌魔气的世界也就罢了，为什么你会想着深入研究？”
弥罗看着丰玉鸣神，问出了一个相当关键的问题。
“因为我需要整合更多的力量，我清楚这个理论存在问题，但若是能够将其进一步直接，从中提取出核心概念，我便有机会整合其他神祇的权柄，推动我的位格更进一步。”
“但很显然，你现在玩脱了。你不但没能提升自身，反而是将自己交了出去，成了他人的化身。”
弥罗指出了问题的实质，同时伸手一点男孩的眉心，灵光加持其上，丰玉鸣神感受到男孩灵性和力量的提升，不由震怒，看着弥罗怒吼道：“你想要做什么？”
“只是想要看看你的研究成果，若是你赢了，这部分力量自然会成为你的一部分，但你若是输了，就请成为我眷属的助力吧。”
说着，弥罗之间的灵光化作一个名字，烙印在那男孩的眉心。
【神道·从五品高天原须佐之男】
源自于另外一方天地的神名融入男孩的心神之中，赋予其强大的力量。
哪怕这份力量比起丰玉鸣神还弱小了不少，但却更加完整和稳定，能够轻而易举地吸取残缺的丰玉鸣神神力。
七柄神剑虚影出现在男孩的身后，雷霆、风暴的力量汇聚在他的身边，让他的身体不断抽长，体内神血开始吸取丰玉鸣神的力量，向着另一个方向蜕变。
“想要夺取我的力量？就凭你！”