双方双方简单交流后，弥罗也是发现，对方的体系更加接近于他记忆中的小乘佛法，或者说是南传佛法，讲究的是我空法有，同函夏佛门的人法二空有着明显的区别。
这里的“法”，指的不是佛法，而是世间万物，泛指一切色、相、物、形，或叫有为法。
而这里的“我”，值得是四大的和合，四大崩析，我则不存。例如一间房屋，是由木头、金属、泥砖和瓦片组成，合在一起便成了房屋，而房屋是无自性的，故而人也如此，这边是我空。
所谓我空法有，简单理解就是房屋虽然是空的，但木头、金属、泥砖和瓦片是实质存在，故而我是空，但四大是实。
这个说法虽然有些片面，但大体意思就是这个。
对比起来，人法二空则是认为不仅仅我是空，哪怕构成房屋的木头、金属、泥砖和瓦片也不是真实存在，都是因缘和合的产物，一切不过是自我认知的显化而已。
这种认知上的不同，自然也就导致了双方衍生的方向不一样。
外加南方群岛的佛门生存环境算不得好，一边需要面对白象国内部的主流教派压迫，另一边又要面对混沌魔气的污染，这也就导致眼前龙婆通亶修行的佛法显得非常死板，且过于追求戒律。
此举或许适合南方群岛的环境，但未必适合佛法的修行。
毕竟佛法本质上是觉悟，是引导人向善，向着好的方面发展。
单纯依靠戒律和死板的经书强行固定一个人的行为和思想，难免过分执着，失了本性。
故而双方交流越发激烈，理念也是显化出各种各样的异象在二者周围浮现。
弥罗四周微弱佛光涌动，其中掺杂少许南方魔教形真理的理念，两相印证，让龙婆通亶越发难以应对。
若非龙婆通亶四周又有着类似佛光的慧光升腾，其中一道道秩序气息交织，形成严密的防护，抵挡着一切可能影响他的外部力量，他身边的异象早就被弥罗的佛光压制。
但此刻，龙婆通亶说不过弥罗，心中诸多杂念生出，慧光和秩序越发微弱。
最终，随着弥罗身边浮现出些许清净意向，甚至让四周草木都得到净化，龙婆通亶知道自身步入对方，便起身，双手合十，拇指放在眉心，缓缓拜下：“愿赌服输，请阿赞允许我随你修行。”
弥罗抬手，将其扶起，道：“我所知也不过函夏佛门之皮毛，不一定适合此地，倒是你所学同函夏佛法关系密切，你我相互探讨，相互学习便是。”