翌日，法音大师给高森详细的讲，净土宗的传承。
先是龙树菩萨造《十住毗婆沙论》中，龙树菩萨是八宗共祖之称。
《十住毗婆沙论》是龙树菩萨对《大方广华严经-十地品》的释论。他为何要造此论，答曰：
我为欲慈悲饶益于众生，不以余因缘而造于此论。
《十住毗婆沙论-易行品》中云：行大乘者佛如是说。发愿求佛道。重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚难久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便今当说之。佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。
所以此论中，把佛法分为易行道和难行道。易行道疾得至阿惟越致地者。阿弥陀等佛及诸大菩萨，称名一心念亦得不退转。阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归。即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。
这里已经透漏出一点，称名一心念，就是一心称念阿弥陀佛名号。
法音大师接着说：“居士，你当细听，用心领会，我再给你说，天亲菩萨。”
古来称天亲菩萨为“千部论主”，他仿造大乘论，解释诸大乘经。其中注有《往生论》即是《无量寿经优波提舍愿生偈》：
世尊我一心归命尽十方
无碍光如来愿生安乐国
我依修多罗真实功德相
说愿偈总持与佛教相应
观彼世界相胜过三界道
究竟如虚空广大无边际
正道大慈悲出世善根生
净光明满足如镜日月轮
备诸珍宝性具足妙庄严
无垢光焰炽明净曜世间
宝性功德草柔软左右旋
触者生胜乐过迦旃邻陀
宝华千万种弥覆池流泉
微风动华叶交错光乱转
宫殿诸楼阁观十方无碍
杂树异光色宝栏遍围绕
无量宝交络罗网遍虚空
种种铃发响宣吐妙法音
雨华衣庄严无量香普熏
佛慧明净日除世痴闇冥
梵声语深远微妙闻十方
正觉阿弥陀法王善住持