自大唐衰微以来，天下间的秩序荡然无存，各阶层都失去了他们的‘礼’。
要解决牙兵牙将动辄犯上，武人不知法度为何物等等这些问题，还是只能从礼上面来着手。
所谓收兵权，收财权，那只能治标不能治本，甚至很多时候连标都不能治。
朱温、朱友贞、李存勖、李从厚、李从珂的教训，可就在眼前。
所以，真正要收了兵爷们肆意挥舞的刀把子，只有从道德和法治两个方面入手。
这也并不是张昭要搞文贵武轻，而是他要举起孔夫子克己复礼的旗帜，假意恢复周礼（秩序）。
实则扭转天下道德风气，再辅以律法，这才能彻底解决唐末以来的下克上，鄙视文教等社会风气。
随着战事的逐渐平定，张昭一边处理契丹俘虏，一边安抚召见安抚安审琦、符彦卿、高行周等人。
一边就与张希崇、和凝、范质等谈论到了这个问题。
亲自写条陈把张昭从前线劝回来的和凝，强忍着兴奋。
他感觉的出来，张昭与李嗣源、石敬瑭这种建立的新朝不一样，甚至远超朱温与李存勖。
因为张昭与他们有个很大的不同，那就是张昭对于儒学的作用有更清醒的认识。
张昭也不只是像朱温、李存勖那样粗暴的用削夺军权来解决问题，而是从根子上解决问题。
和凝现在甚至真的相信，张昭确实是大朝太宗文皇帝转世了，因为不是天纵英主，根本就认识不到这个问题的根源。
想到这，他拱了拱手，对着张昭来了个大礼参拜，不过他的第一个建议，竟然是要张昭再改封号。
“大王既有解决这数百年乱世的决心，那就不能用雍王这个称号了。
雍国，小邦。雍者，被缚之鸟，难上青天，不足为大朝之号。”