”那是圣经中的耶稣受难原文！他到底想干什么！“
看着艾华斯，茵蒂克丝完全无法理解他的思维，而这一切的原因很简单。
他觉得赵子涵有意思。
对，单纯的觉得有意思，在艾华斯的眼中，赵子涵是这个世界上好不容易出现的一个能让他开心起来的玩具，既然有，就要玩到厌倦为止。
而现在，他就是在模拟耶稣受难的仪式。艾华斯并非基督教意义中的天使，但是这并不代表他不了解新魔法和基督教，他这样做，仅仅是因为他想看看，赵子涵能否完成从人性到神性的跨越。
若跨越不过去，就证明赵子涵仅此而已，会被艾华斯当作玩腻的玩偶一样丢弃。
若跨越的过去，就证明赵子涵有与他肩并肩的资本，可以作为一个好玩的玩具活下去。
其实纵观赵子涵从开始到现在，一切都是在诠释赵子涵”人性“与”神性“的平衡。
什么是人性？什么又是神性？
人有三性。
兽性，人性，人性。
其对应着弗洛伊德理论中的
本我，自我，超我。
兽性（本我），一种无意识的原始冲动，叔本华称为生命意志，弗洛伊德称为力比多，是一种毫无理性的感性，其就在这里，那就是艾华斯，艾华斯是典型的兽性，拥有光动一动手指就足以毁灭世界的力量，却是只依照自己的兴趣和心血来潮而行动的人。就算人类毁灭、世界消失无踪，爱华斯也同样面不改色，甚至对自身的存在都完全不关心，他只是与普通人类的兽性不同罢了，普通人类的兽性会驱使他们去追逐低级的愉悦，即单纯会导致多巴胺分泌的酒色，权利，暴虐，而艾华斯因为太过强大，追求的乐趣也让普通人类难以理解。比如现在他把赵子涵钉在十字架上，看赵子涵能否完成神性与人性的跨越，就是他随心所欲，遵从本我的最大体现。
自我（人性），自我意识是人类所特有的心理系统，它具有意识性、社会性、能动性、同一性等特点，自我的本质就是人对于自己和世界的认知，一种意象，艾华斯没有丝毫的自我，因为不关心社会，不关心动机，更不关心自己和他人，这是一种典型的毫无人性的表现，人性与自我并非潦草几句话能概括，但是不管多少语句，都阐释不清楚名为人性的模糊概念
神性，神性是超脱于人性，对待生命一视同仁，众生平等，维护和奉行天道秩序、规律，没有喜好，没有愿望，无喜无悲，是绝对理性的化身，艾华斯明显不具备任何神性，虽然身为天使，但是对于生命，对于意识，对于弱者，完全没有任何的怜悯之心，对艾华斯来说，神性不值一提。
而赵子涵，是神性与人性边缘的存在者，既是神，又是人。
在艾华斯的眼中，赵子涵有兽性的时候，会对于身材姣好，面容可爱的风斩冰华产生，也有足够的人性，让他压制住这种兽性的，不让自己对风斩冰华出手，更有充沛的神性，能够为了保护风斩冰华和自己周围的人，毅然决然的放弃自己的感情，投身暗部。
艾华斯很久没看见过这么完美的人类了，尤其是在他看到赵子涵即使在风斩冰华的核心被捏碎，也要展开光界，以此避免无辜的人受到危险，即使在嫉妒愤怒的情况下也能保持理性，赵子涵，已经半只脚跨进了神性的大门。
艾华斯想看看，在这种情况下，赵子涵能不能跨越作为一个人类的限制，跨越相位与意识的逾越，从一个人变成一个神。