趁着刑捕快挖土，月枕石打量起了这根断裂的桃符。被驴蹄踢折的两寸刻着一个人像，很显然它不是神荼、郁垒的神像。
可别说因为凡人谁都没见过神仙的真容，所以一千个雕刻师父能刻出一千种不同的神像，这根桃符的刻像一看就是手里抱着鲤鱼的男娃娃，正是时常出现在年画上的那一款抱鱼男孩。
区别经典年画造型的年年有余，桃符上精雕的胖娃娃面无笑容，他怀中抱的那条鱼垂了下来，简直是一条断头的死鱼。
再说从坑里取出部分，其上两寸刻着些许文字，不是什么大吉大利的新年祝福语，也不是什么邪祟规避的驱邪短语，单从字体上来看长得与汉字结构正好相反。
展昭与孙大夫一起安抚了安然，终是让小药童渐渐平静了下来恢复到了平时的模样。孙大夫就带着安然一起去处理死驴，展昭也能看一眼土坑桃符到底有何发现，这一眼就看出了桃符上的字体是水书。
“桃符上怎么会刻着水书？”展昭见月枕石露出疑惑的眼神，简单地说了几句他与胡舟借宿水族村寨时听到的传闻。
水族中有一类神秘的鬼师，他们掌握了一门可以沟通幽冥的文字，从外形上来看正与汉字的结构相反，故而也称为反书、殄文。其中水书一分为黑白两书，白书见于日常生活，诸如丧葬、生产、造房、嫁娶、问卜等等都会用到。黑书则极其诡异，听说能够以其放鬼与退鬼。
“师父与我进入村寨之际就听过传闻，外人进村子一定要遵守规矩，也不能告诉他人生辰八字，也要注意随身物品是否遗失。因为利用黑书加以生辰八字与随身之物，鬼师就能够在活人身上放鬼而控制人。如果想要解除这种状态，就必须要找鬼师退鬼才行。”
展昭并不完全相信黑书的传闻，但是他曾亲眼见过村寨石碑上刻着的白书。他可以不信鬼书的力量，但不妨尊重当地的文化习俗，从没有想过寻衅挑事去将传闻中鬼师招惹出来。“水书属于水族秘术藏于黔贵之地。虽然蜀地与黔贵之间开通商路不时会有商客往来，但是篆雕刻水书的桃符未免也太少见。”
在两人说话间，刑捕快手上的动作停了。他板着一张脸摇摇头，以这些年挖坑遇尸的经验，刚刚铁锹肯定是碰到了一具尸体。
不出刑捕快所料，他再稍稍再挖了几锹先看到尸身后脑勺的头发，随之而出的腐臭味证明了这具尸体死了有段时间了。又将尸体翻转过来，其面部已经腐蚀到看不出本来的面貌，仅能从衣物上初步判断，死者穿着粗布麻衣而非绫罗绸缎。
原本在围观的脚店伙计们都是倒抽了一口凉气，下意识地朝后退了几步。其中有人就嘀咕到，“把尸体扔到山里去都比埋在土路下要好。我是宁愿被野兽吃了，也不想没日没夜地被车轮压过。”
正是这个道理，将尸骨埋在路中是一种忌讳，彷如让其受到万人践踏，死后不得安宁灵魂不得超生。
弃尸于此，说不清究竟是何用意，到底是与死者有深仇，还是为了不被轻易发现尸体。因为土路不比官道，往来经过这一条岔路的商客不多，而这个弃尸的坑挖得够深，如果没有插着桃符的小坑绊倒了驴蹄子，也许得到猴年马月的一场地震才能将尸体给弄出来。
虽然暂且不能断定埋尸的动机，刑捕快适才在挖坑的过程里能够确定的是尸坑的土质较为紧实。这一具尸体被埋的时间有些久，与尸身腐烂的情况结合在一起看，起码超过了两三年甚至更久。
那么为何路上突然多出了一根桃符？脚店的伙计不时会行路运送货物，他们从没有看到过此截桃符，也没有听过往来的商客说起路中插着什么。这都说明桃符是近期插入了坑洞，到底是巧合还是别有深意，又是谁将特殊的桃符插入了小坑里？
“好吧，看来这个假期要打折了。”刑捕快先用一块布盖住了死者的脸，他也想不明白桃符与尸体的关联。此地距离眉山不远了，索性就将此案报给眉山巡检司，让分管这一块的同僚来侦破谜团。“小展、小月你们在此地等一等帮忙守着土坑，我这就去快去快回。至于其余诸位请随意先回脚店也好。”
那还用选吗？正常人谁会想要与尸同处。
三位伙计将死驴抬上了稍作修理过的驴车，而孙大夫也先带着还在自言自语的安然先一步回店了。