辽西已经十多年没有举办这种大型宴会了，尤其是因为科考而举办的聚会，通常都是为一些军政上面的事情，本地的世家大户们才聚集在一起。
这种聚会，是世家大户显示实力的时候，越有身份，越要参加，像秀才这种身份，不管富贵，也是可以参加的，这都是封建时代的一些特殊现象。
韦宝以前在影视作品和小说当中，常常听说秀才科考通过之后，当地官府会办一个‘簪花宴’，但是韦宝发现，那个名称完全是误导，甚至可以说是造谣，绝不可能叫什么簪花宴。
“男子簪花”，是古时的男子，用时令鲜花，或金银、绸绢等，制成假花插于发髻、鬓角或冠上，作为装饰或礼仪程序的一种风俗。所簪之花有：茱萸、木槿花、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等样式。
先秦时代，花因为美丽的外表及其香味，成为一种美好事物的象征。但无论在中原还是南地，花因其脆弱的物质形式，而被认为是一种女性化的意象。
南方亦有佩兰之风。
以兰草为佩饰，表示志趣高洁。以娥眉自居的屈原，在《离骚》中用以装饰的花草就有：江蓠、芳芷、杜衡、留荑、揭车、菌桂、秋兰等十几种。
男子簪花，最早见于欧阳询的《艺文类聚》卷五十八：“（梁简文帝）又答新渝侯和诗书曰：‘……含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨……’”
九梁：朝冠上装饰的九条横脊。梁数多少，因官品之高下而定。
可知，在南北朝时期的梁国，至少在梁国的上流社会，男性簪花，并无贬低之意。
《隋史》卷十二：“平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布绔，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。”
隋太子去打猎时的服饰，与中古时期的北方少数民族上流社会的装扮，有相似之处。
唐明皇李隆基的影响，也相当深。
《太平广记》引《羯鼓录》：“……琎尝戴砑纱帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。随奏《舞山香》一曲，而花不坠……”
唐代南卓《羯鼓录》这一段，写的是宁王李琎随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他使用羯鼓打奏《舞山香》，帽上之花竟然没有坠落。唐代段安节《乐府杂录》亦有相似记载。
宋代杨万里《庆寿口号》：“春色何须羯鼓催？君王元日领春回。芍药牡丹蔷薇朵，都向千官帽上开。”
可见，男子簪花的风俗，在宋代已经极盛。这与唐明皇为宁王簪花之事，是有极深的联系的。
影响男子簪花的一种风俗——茱萸会（重阳节）。