对于儒家而言，孔子的地位无疑是最为崇高的，从他逝世的第二年起，在他的故乡，鲁哀公已他的三间故居为基础，建立起了拜祭他的孔庙。
这就是文庙的起源。
孔庙建成之后，各地纷纷效仿，开始大肆兴建文庙、孔庙、圣庙、夫子庙等拜祭孔子的庙宇，然后又经历了数百年的发展，随着儒家的兴起，形成了规格极为统一的文庙。
现如今的文庙，已不再是单纯的孔子拜祭之地，而是变成了儒家的圣地，祭祀的也不止是孔子一人，还包括孟子、荀子等儒家先贤。
而除了祭祀之外，文庙还拥有了另外一大功能，那就是儒家的大本营。
正如天静宫被视为道家大本营一样，文庙则被视为儒家的大本营，稍有区别的是，随着中原大地的四分五裂，被视为正统的儒家大本营也被一分为二，北还是在孔子的故乡，鲁地曲阜，而南则在会宁文庙。
既然会宁文庙被视为南地儒家大本营，规模自然也不会小, 除了最为中心的问心殿之外，还有德配天地、道冠古今、大成殿、明伦堂、尊经阁等殿堂。
因孔子被视为千古帝师, 因此, 整个文庙的建筑, 其整体色彩采用的也是只有皇家建筑才能拥有的最高建筑等级色彩——红墙黄瓦，并配有陛阶石等明显具有帝王身份象征的装饰。
从表面上看, 这是儒家地位尊崇的象征，可实际上不可否认的是，相比汉朝的儒家地位独尊, 现在的儒家已式微了太多太多，被道家压了一头已经是不争的事实。
别的暂且不说，就连很多儒家出身的达官贵人，都已经以终日口谈玄理为荣, 至于像董仲舒和郑康成那种贤者级别的大儒，已有近两百年未曾出现过一个了。
在这种情况下，文庙就成了儒家最后的坚守。
而张籍，则是文庙现在的主持，六品士人境大儒，国子博士。
也就是阮留之即将带郑经拜访之人。
这确实是郑经头一回见这个时代的大儒，因此他稍感压力，于是在进文庙之前，连忙向阮留之打探起张籍的来头。
“呵呵, 说到老师的来头，可一点都不小, 若不是……”
阮留之简单讲起了张籍的来历。
说起来, 张籍的来头确实还不算小, 其祖父曾任散骑侍郎、太子洗马，其父亲也是前朝录事参军、尚书祠部郎中，勉强算得上是身出名门、家学渊源。