虽说卫律严禁出家人娶妻婚嫁，有“诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里监管”的法令，不过这也至多能震慑临安的僧人，远如广南，因为“市众坐估多僧人为之，率皆致富”，原嫁给僧人的妇人众多，和尚娶妻生子乃至于纳妾，市人都可谓见怪不怪了。
既然有的是不守清规戒律的和尚，很多的女尼们也纷纷效之。
有的庙庵公然经营女尼们的绣品，还有女尼制作的领抹、花朵、珠翠、冠子等物，这还是靠贾业牟利，而那些天生来俊俏妩媚的女尼，先是为纨绔膏梁引诱，被勾起了风流心思，与之谈情说爱、露水之欢，再后来渐渐有所谓的才子名士，竟也觉得女尼的风情又较那勾栏的伎人不同，来往间，各许情意，居然公然相约女尼泛舟、饮宴，穿街过市都不需在意市人侧目了。
民众们见怪不怪，女尼们就渐渐形成了一种更加不良的风尚。
如杏儿弄，有的是女尼脱身庙庵置赁私产，布置成“禅闺”，专门接待“有缘人”，以“参禅悟道”为名，行“皮肉买卖”之实，这些削去了三千烦恼丝的姑子，在她们的“禅闺”之内，穿着绫罗锦缎，食享美味佳肴，不知“修行”的什么。
如若高蓓声仍然是堂堂使相府的闺秀，她自然不会羡慕这些女尼的生活，但现而今她深刻意识到自己已为家族所弃的悲惨命运，把杏儿弄跟无嗔庵一对比，两样生活，判若天渊。
而她的容貌和“才情”，虽说暂时无法“自立门户”，但往杏儿弄，随意叩开某个“禅闺”的门，肯定能被“主家”殷勤收留，共营生计。
高蓓声寻到了安身之处，便立即知会了曲氏。
曲氏一时间还接受不了：“蓓儿，这杏儿弄可不是个干净地方，你要是陷于此处，日后可就免不得受人谤毁了，你的终生大事应当如何？”
“娘，你可知道我在无嗔庵那鬼地方过的是什么生活？！那才是真正的腌臜地，那些女尼，又老又丑，她们竟逼着我给她们清洗恭桶！！！我在那里是一天都不能留的了，阿娘若还逼我回去，我宁肯吊死在杏儿弄里！”
“她们怎么敢……”
“她们有什么不敢的？阿娘，清楚一些吧，我如今落得这样的境地，还怕什么人言谤毁？！阿娘不是也无能为力么？我难道不想守着冰清玉洁的名声？我难道就想淹蹇在杏儿弄这样的地方？！但阿娘有办法另寻个地方安置我？可还有办法让我嫁得个良人？！
我在这里，或许还能靠自己挣扎出一条锦途，阿娘，别小看了杏儿弄的女尼，像我此时栖身的禅闺，闺主有个长客，他的父祖，可是扬州富贾！他显然对我更加钟情，已经答应了我，说他的妻室就快病死了，只等那妇人一咽气，他必将我明媒正娶。”
曲氏就被说服了。
她心里又何尝不清楚呢？哪怕是日后翁爹婆母都过了世，高家也轮不到她作主，要想把女儿接回家去已不容易，更休想再让女儿风光大嫁，可是她视如掌珠的女儿，怎舍得眼看着受苦受累，结果居然得去侍奉无嗔庵的那些尼姑？