虽然他们没有直接造作杀业，但只要处在这个利益集团中，收入中包含因屠宰而产生的利润，就不能脱离与杀业的关系。将来招感果报时，自然也要承担相应的罪业。
就像法律在惩处犯罪集团时，其中某些人虽然未直接参与杀人、抢劫或诈骗，身处犯罪集团，参与其他相关事务，并从犯罪所得中获利，那么，同样会受到相应的法律制裁。
我们所处的自然及社会环境，都是共业所感。
我到过玄灵大路多次，那里风调雨顺，少有灾害，环境非常和谐。
生活其间的人，对自然怀有真诚的关爱之心，不会随意践踏一草一木，更不会随意伤害动物，哪怕是微小的动物。
所以，大自然也呈现出一派宁静、祥和，让人们在它的怀抱中得到滋养。
反之，如果不懂得保护自然、尊重生命，只是不计后果地盲目开发，将生态环境破坏殆尽，那么，最终的受害者还是人类自己。
别业，则取决于个体行为，由此招感属于个人的业报。
比如在普遍富裕的国家中，也存在一无所有的赤贫者；在普遍贫穷的地区里，也存在应有尽有的富贵者。
又比如，常人所看到的景象，在色盲者眼中，又是另一番景象；常人所听到的音声，在重听患者的耳中，也会有所不同。
这些，都是别业所感，是由不同业力招感的个别果报。
所谓引业是业力招感的总体果报。
有情生命在延续过程中，是上升天道、继续做人，或是堕落地狱、沦为畜生，皆由引业决定。
假若没有引业作为动力，生死也就随之结束了。
唯识三十论中，有这样两句话：“前异熟既尽，复生余异熟。”
前面的业力结束，新一轮的业力又继续产生，然后再次结束、产生。