因为是大分散小聚居模式，所以数量最多的陕甘地区，回回也基本上是以村落的方式分散聚居，一个个的聚居点，与汉民相邻。</p>
这种模式与岭南的土客村庄相邻而居类似，因为你中有我，我中有你，汉回村庄比邻而居，矛盾冲突越来越严重。</p>
回庄报赛演戏，不准汉民去看。汉庄演剧，也贴告条，不准回民去看。</p>
若是有汉回小孩子跑去看戏，或是有人跑去别族售卖瓜果等，就会被对方殴打撵赶。</p>
而有时相邻两个回汉村庄，为了争夺水源等，更容易爆发集体械斗，这种械斗打起来非常激烈，甚至可能会引发附近周边许多同族村庄加入，双方死伤惨重。</p>
而回民好斗，他们自己回教这些年也有新老教派之间的矛盾。</p>
从唐代时大食东征，回教东传，此后数百年来，中国境内的回教其实基本上都是逊尼派的，都承认四大哈里发为正统，在中国境内的是其分支底格目派，底格目派是最早传入中国的新月教派，又称老教派，他们的教义相对保守和温和，并不主张积极的扩张。</p>
形成守旧传统，反对标新立异，坚持按老规矩办事，倾向于汉地本土化，教立了教坊制组织，他们还比较重视文化教育，在寺内开展经堂教育。他在中国近千年，受中国传统文化影响很深，他们的教派礼仪中甚至引入了许多汉族的风俗习惯，相对温和保守。教坊的组织形式是“三掌教”制。由领拜尹玛目、讲经宣教的赫蒂布和呼唤礼拜的穆艾津（宣礼师）组成。</p>
但是明末时，受叶尔羌汗国的影响，苏菲教派传入。</p>
苏菲教派又被称为神秘主义教派，叶尔羌的黑山派、白山派都属于苏菲派，苏菲派准确的说是苏菲主义，而不是如底格目一样的教派，相比起传统守旧的底格目派，他们更激进些。</p>
这些年许多苏菲派的人在西北传教，他们被统称新教，而新教里又有各个不同的派别，在中国，他们被称为新教门宦，新教门宦越来越多，甚至大门宦里又分出了新的门宦。</p>
新旧之争越来越激烈，而新旧激进的教义，也让回汉冲突加剧。</p>
传统守旧温和的底格目派入中国千年，都与汉族相安无事，但随着新教的各个门宦迅速发展，加上明末整体社会秩序的崩塌，使的如今陕甘变成了一座活火山。</p>
回教中的尹玛目、阿訇等，本来只是教里的老师，类似于其它教的牧师、和尚等，开始并没有赋予特殊地位，也没有特殊要求，他只是一个老师，可心娶妻可以生子，也可以经商谋利，还可以做官当差，不必穿特殊的服饰，这与儒家的夫子倒是类似。</p>
在元代，他们就被称为回回大师，在明朝，也被称为老师夫。</p>
大明的汉人接受以四书五经为核心的私塾教育，而回民则建立起兼具有私熟和寺院特色的，以回回十三经为主的经堂教育。</p>
阿訇们就是经堂的老师夫，他们在回人中是少数能识文断字，是有学问的人，也是精神和文化的导师。</p>
在地方乡里，他们就相当于汉人里的士绅族老们，在百姓中威望很高，时间久了，这些阿訇们就出现了世袭地主教长。</p>
形成了回回里的门阀，其特点就是阿訇们拥有的威名权力大，他们以地主身份收租，还通过念经盘剥教徒，通过世袭相传，代代积累，这些教长便形成了门阀。</p>