道门认为肝五行为木，木主生发；肺五行属金，金主肃收。道门又认为同气相感，同气相应。所以道士通过调和培养体内之气，壮大到一定地步，是可以通过人体脏腑的五行之气，来感应勾连天地自然的五行之气，从而干涉自然，发出法术效果。
在道门五行的道理来讲，肝木和肺金本来是相克的，这门《龙虎九仙经》，就是要求修士制情养性，调和肝肺龙虎二气，使其达到相生同济的地步，那就达到了四品真人的金丹境界。
总体来说，秦诤感觉这门《龙虎九仙经》，算是一门中规中矩，不是很出挑，也不算很差，中等的真部道法吧。
话说秦诤来此界修真部，只是为了完成太乙祖师的任务，顺便积累一下修炼经验而已，等他回去之后，他这一系的大佬，和平道人和然虚师叔祖，自然会给他准备好元神级数的真部功法。
这《龙虎九仙经》不过是刷经验的功法而已。刷经验嘛，中规中矩的反倒更好一些。所以秦诤也没打算换。
因为此界道法最重要的一环就在于获得一个道箓，就类似先要有个入网许可证，有个账户，才能登陆上网一般。
首先得具备道箓，才能获得天地元气的调节使用权。所以此界的道法，不像九州那样，只要修士的法力根得上，法术修炼得足够多，就可以随意使用。
所以此界的法术体系，却是有些类似西幻位面的魔法模式，讲究一个法术位。法术位的多少，就决定于由功法的品阶。
《龙虎九仙经》在八品术士期间，有四个法术位。两个攻击法术和两个护体法术。
陆道人掌握的两个攻击法术，一个是掌心雷，还有一门庚经剑气；两个护体法术，一个是金光咒；还有一个补元术。
掌心雷原理很简单，肺金之气和肝木之气不是相克制么，修士就可以同时调动一道金行真气和木行真气，按照一定比例混合起来，从掌心劳宫穴打出去，因为两者是相冲相克的，所以打出去之后就会炸开，发出伤害力。
庚金剑气就是将肺金之气练得精纯如意，到一定火候，即可化为一道太白精气，宛如剑气一般，离体伤人。
金光咒就是存想肺金之气透体而出，凝虚为实，化为金光之罩，笼罩自身，保护自己。
补元术，既可以收摄自然草木精华之气，来调理修士与他人的身体，也可以一定程度上，干涉调节草木身长规律。
了解了陆道人在八品境的几个法师之后，秦诤总算知道陆道人之前为何会焦虑了？
无他，正因为八品境还未曾与天地自然交换，所以发出法术，就只能靠自己静坐缓缓吸收天地元气所转化的真气，就相当一个蓄电池，用一点就少一点。
八品境的真气，一共也发不出几个法术。此时甚至还称不上法力，只能叫真气。
陆道人以前一天最多能发出十二道法术，真气耗尽之后，除了比普通人身体素质好一点，跑得快一点之外，与普通人并无多少本质区别。
所以八品境，实际就相当于现代社会，一个人拥有一把，一天有十二发子弹的手枪而已，对上普通人自然是碾压，但对上官府之类的大势力，本质还是个渣渣，与凡人并无多少区别。
到了七品炼师，除了那四个法术之外，还增加了一个木遁术和一个金遁术，在有金木的地方，都可以借着金木，瞬间遁出百步之外，这就极大增强了保命能力。