“文字异形并不是这个意思，同样还是这些文字，但是在写法上面会有所差异，其中又可以分为异写，异构！其中最重要的差别，就是风格上的不同，内里的联系，一直存在。”
易泽的解释清晰明了，观众们很快就听明白了。
有观众又提起一部时间久远的电影，是著名导演张导演拍的《英雄》之中的一个片断。
“我记得电影《英雄》里面有一个桥段，演的就是秦军箭射赵国城池，一个老头高喊着秦国的箭再强，可以破我们的城，灭我们的国，但亡不了赵国的字，按照文字异形的说法，这老头其实是白费功夫。”
“只能说几百年时间过去，看起来慷慨悲歌的为文字赴死，实际上也是一种变相的数典忘祖。”
“秦始皇表示书同文，车同轨，从此天下，只能书写我大秦的文字！”
“事实上就是这样，在历史的车轮面前，不论个人再怎么努力，也无法对抗时代的洪流，终将被时代所碾碎。”
“不对，大乾不就成功的阻碍了历史的车轮吗？凭借一己之力阻碍了好几百年呢。”
“从我们的角度，大乾阻碍了华夏的文明进程，但是站在这些蛮夷的角度，短短几百年时间从蛮夷进化成人类，不就是一个巨大的进步吗？”
“这……有道理，一时间我竟无言以对。”
观众们的想法无法影响到易泽的节目进程，节目依旧是有条不紊的向前推进着。
如果说在西周春秋时期，金文是一种普遍流行的书写文字，那么，到了战国中后期，这种情况毫无疑问又有了改变。
那就是竹简、帛书的大量出土，为战国中后期文字的演变，提供了确凿可依的证据。
“战国中后期，竹简、帛书的书写体文字占到主导地位，它们普遍具有扁平欹斜，简易草率的倾向。”
易泽手中按着一根竹简，上面的文字特则鲜明，同之前严谨古朴的金文有了很大的差别。
更多了几分飘逸的滋味，少了许多僵直。
“而且这个时候，文字也不再被统治者和贵族所垄断，儒法道墨等各种思想流派相继产生，他们用着手中的笔墨，书写着后世的历史。”
春秋战国时期，不仅仅是诸侯之间相互攻伐征战的历史，同时也是诸子百家兴起繁荣的历史。
在这个时候，诞生了后世知名的各种学派，有了所谓三教九流的说法。
可以这么说，春秋战国不仅仅决出了后世华夏所惯行的政治体制，还同样的诞生了华夏数千年来根深蒂固的文化体系。