事实，根据现代民族分类来看，孟获应当属于彝族。
早在20世纪，民族学者即前往云南进行考察，并通过对当地彝族百姓的调研得出了孟获是彝族“先祖”的结论。孟获是汉名，他的彝族名字叫作“节朵阿问”，有机智、灵活的含义！
三国时期，彝族生产力较为落后，百姓生活勉强维持满足温饱。彝族并未像中原王朝那样建立统一政权，仍然实行部落制度，孟获则是其中一位强势的部落首领。
孟获在彝族人心中地位很高，因此直至今天，在四川、云南等地还流传着他带领彝族百姓击退外敌保护家园的故事，祭祀孟获的祠庙以及相应的祭祀仪式也很好地保存了下来。
在彝族人心中，孟获为本民族的发展做出了巨大贡献，他值得本民族百姓对其顶礼膜拜，香火不绝。
既然孟获是彝族的英雄，那么与之相对的汉人心中的英雄诸葛亮，在彝族历史中，又是怎样的形象呢？
在现存的彝族传说中，的确有孟获与诸葛亮作战的故事，结局也的确是诸葛亮成功擒拿孟获，汉人大胜。
但可惜的是，我们熟知的“七擒孟获”的故事其实并未发生，这不过是罗贯中根据传说进行艺术加工处理后的结果而已。
此外，在彝族人看来，诸葛亮及其率领的蜀汉士兵是外来入侵者，而孟获则是带领他们抵抗侵略的英雄人物。
孟获在汉人《三国演义》中是被诸葛亮七次擒拿的蛮族首领，而在彝族文学作品中，孟获的形象几乎与前者完全不同。
在今天云南楚雄地区流行的孟获传说中，他带领彝族百姓开辟荒地，修筑城池，开挖河道，还率领彝族将士反抗官府压迫。
除此之外，孟获还有“死而复生”的本领，官府对孟获也无可奈何，最后先是使用阴谋诡计破坏了孟获“死而复生”的本领，再把他彻底杀死，而孟获死后，则变成了神灵，一直保佑着彝族百姓。
十分有趣的是，在另一个版本的彝族文学作品中，孟获与诸葛亮在战场是互有胜负的，孟获是被诸葛亮擒拿过，但他也擒拿过诸葛亮。在战争结束后，双方一笑泯恩仇，结为异姓兄弟。
在诸葛亮北伐时，孟获充分发挥了他的不死本领，击杀了万名曹军，直至不死身被破坏后才战死沙场。
可以看出，在汉族与彝族之间以及在历史与文学之间的孟获形象是存在很大不同的。
在彝族人心中，他既是彝族的英雄，又是彝族的“神灵”，而在汉人心中，他只是被诸葛亮七次擒拿的有勇无谋的蛮族首领。
正如开头所提的那个问题一样，很多读过《三国演义》的朋友会产生一个疑惑，那就是为何孟获在归顺蜀汉后，消失在了诸葛亮的北伐之战中？
这其实正反映出即使是罗贯中，也无法处理孟获在多种形象之间的错位问题，说的简单一些，孟获在汉族的历史记载与文学创作中，是以一种战败者的姿态出现的。