后来，董卓入京。身为西凉人的贾诩，在董卓的女婿牛辅手下做事，任讨虏校尉（校团长）。官虽不大，可不能小看，正所谓官小权大啊。这和董卓的用人有关——“卓所亲爱，并不处显职，但将校耳。”
要知道，董卓本来无后。公认的接班人牛辅也不过中郎将（大校师长）而已。这样来看，贾诩的校团长也算是可以了。估计期间也曾多次参加过阵前厮杀（无常识者，先搞清楚基层主官和机关参谋的差别再说话）。
一个靠智慧出名的人还会统兵打仗，够全面了吧？然而，像这样一个能力全面的人，能否在乱世之中实现自己的抱负呢？
被黑得最多的“贾诩乱武”。在一些人眼中，正是因为贾诩的挑拨，才有了后来的长安兵祸，数十万长安百姓被西凉军屠戮。他们认为王允是“唱旦”的，是贾诩为了一己私利，阻碍了大汉一次极有可能的复兴。然而清醒一点吧。
事实，刺董成功后王允就飘了。先是以“惋惜”为由杀了名士蔡邕（董卓对士族还是不错），后又污蔑了一把太史公，说什么“昔日武帝不杀司马迁，终使谤书流传于世”，执掌大权之后开始妄评圣贤，活脱一副小人得志。
这也就算了，在如何处置西凉余党方面，王允也是一团浆糊。董卓死后，还有一群西凉军将在取保候审，该怎么处置是个问题。当时吕布就劝王允说：我们应当采取怀柔的方式来安抚董卓旧部——“以卓财班赐公卿、将校。”
可估计王允也打过311吧。我一个政治80的怎么能听你一个政治20的建议呢？于是坚决不允，还说出这样一段话来。“此辈无罪，从其主耳。今若名为恶逆而特赦之，适足使其自疑，非安之之道也。”
直译过来就是：这些人都是从犯，不过是跟错了人。如果现在以叛逆之罪来赦免他们，反而会给他们带来心理负担。所以嘛，还是不要赦免为好！等等，这啥意思？你听懂了吗？对不起，王允这一段回答我是一直没看懂。你这是要杀呢？还是放呢？
当然了，聪明人有很多，自然会有一串引申义不停洗。只是不管怎么洗，最后传到西凉人那里就是那一句：“（王）允欲尽诛凉州人。这样的表达方式，我以为只有一种可能：那就是飘了。
王允觉得：儿等生死尽在我谈笑间，我想你死就得死，我要你活你才能活。可问题是这样的态度你让凉州人怎么想？对，之前董卓乱京时我们是帮凶，我们承认有罪。但事关生死，你就不能旗帜鲜明一点，好好说话吗？
于是，同为西凉户籍的贾诩坐不住了，主动来找本来打算回家的李傕、郭汜等人商议。他说：闻长安中尽议诛凉州人。而诸君如弃众单行，一亭长能束矣。不如率众往西，以攻长安。若幸事济，奉国家以征天下。若不济，走未后也。
在我看来，贾诩这样讲完全没有问题。当初带头造孽的是董卓，如今首恶已除，还要逮住不放搞什么地域歧视。你这不逼着人反吗？而他的思路也值得肯定。放弃了军队，则命不保。“若幸事济”和“若不济”是提出两种可能性。
从理性的角度告诉大家，举事的成功率不高。明显被逼无奈嘛！而且哪有什么“乱武”，贾诩明明说是“奉国家”——换成我们来扶持献帝，匡扶汉室。三观的落脚点也很正（你要剿余勿尽，我还清君侧呢），何乱之有呢？
一直觉得，看历史必须是要有三观的。正确的三观就是要看这个政权、这个集团的言行，是否符合逻辑、人伦、大义。而诸如某些人鼓吹什么不带观点的客观公正、看史要带脑、“品，你仔细品”的提法，那才是最大的主观。
最重要的是，面对后来举事成功，长安城“白骨委积、狼藉满道”的结果。贾诩一直在用具体动作告诉我们，他很后悔。他也一直在证明，自己的初心和李傕、郭汜并不相同，他在尽力弥补这场不可控的浩劫。
其一：西凉人掌权后，想让贾诩做大官（封侯）。贾诩坚辞不受，去担任了尚书（中层）一职。“典选举，多所匡济，傕等亲而惮之。”为的是占住人事岗位，启用了一大批能人，多做实事以补兵祸。为什么掌权之后，傕等对他会“亲而惮之。”
那是冒着生命危险换来的正义。譬如：李傕想把献帝弄到军营里，他坚决反对。李郭兵败后要跑路，劝他一起走，他说：我世受汉恩，绝不能背离。试问，当时汉末的满朝公卿谁又能做到这一点？
其二：保护皇室。和普遍意义的权臣一样，李傕折腾刘协也是杠杠的。不仅随意拿宫廷用品（丝绸）赏赐部下，还承诺手下的数千名羌胡人：“许以宫人妇女”。于是，当这些少民们开开心心地跑到宫里去喊：天子安在？
李将军说要给我们宫廷美人。他说的话能作数吗？可把献帝吓住了——帝患之。是贾诩想了办法：乃密呼羌、胡大帅饮食之，许以爵位珍宝，于是皆引去。文和兄这张嘴厉害啊，仅仅是请吃请喝一顿，就抵住了权臣实打实的宫廷封赏。