“张诚。”
朱翊钧开口唤道，
“你遣人去问候范礼安一声，就说他的中国字写得很好，朕很喜欢，不知欧罗巴诸国是否也用毛笔行文？”
“倘或不是，便问他欧罗巴人用何种工具？可否拿来与朕一观？”
张诚应了下来，他虽然不知道为甚么皇帝对这个外国人这么感兴趣，但也不敢败了朱翊钧的兴致，
“是，奴婢一会儿就遣人去问。”
朱翊钧看了两眼范礼安的条陈，又道，
“对了，不知他从欧罗巴可带来了甚么书，倘或可以，是否能请他翻印一份，然后让礼部交付四夷馆翻译。”
朱翊钧之前恢复四夷馆旧制，除了培养翻译人才，还有另一层考虑，就是他不愿传教士和晚明的士大夫走得太近。
历史上由于太监马堂的敲诈勒索，导致利玛窦后来跟东林党人极其亲厚。
诚然，东林党人大多出自于江南商品经济比较发达的地区，思想相对比较开明，学习外文的能力也比较强，他们中不少人曾对利玛窦鼎力相助。
譬如曹于汴曾帮助利玛窦摆脱礼部的软禁，在宣武门附近租房暂住。
冯琦任礼部尚书后则正式批准他们在北京居住，并命令有关官员将钦定的赏赐发给他们。
冯应京出资出版利玛窦的著作并为之撰序，后来的内阁独相叶向高还特意为利玛窦向万历皇帝请赐中国墓地。
徐光启、李之藻、杨廷筠一类皈依天主教的士大夫虽然不参加党争，但也和东林党人关系密切。
甚至后世还有西方学者认为，利玛窦也曾经主持过东林书院的讲座，并且东林书院中的所有学员都对天主教表现出了极大的热情。
朱翊钧作为皇帝，实在不能不警惕这种现象的发生。
虽然历史上的东林党的确为晚明的西学传播出了不少力，但是鉴于原来的万历皇帝没有想过要发展海贸，所以朝廷上下，包括魏忠贤一等阉党在内，谁都不大在意东林党和外国传教士结交。
可现在历史已经悄然发生了变化。