大明奉行的是有嫡立嫡，无嫡立长制度，也就是说只要嫡子占着大义的名份，别管是什么货色，那个皇位就肯定是属于你的。
朱厚照是嫡长子，大明的江山自然只能由他来继承，这一点就算是弘治皇帝也不可能改变！
儒家秉承这样的理念，自然是为了最大限度的去消弭掉诸子夺嫡，进而引发大乱的可能，根源上来说，这出发点是好的，因为可以断绝其他没有名份的皇子的非分之想，从而造成国之动荡的风险。
至于拥有大义名份的皇帝适合不适合当皇帝，这一点根本就不在群臣们考虑的范围之内，因为皇帝不擅长治国没关系，皇帝只需要当好吉祥物的角色，实行垂拱而治的策略就行，治理天下这种吃力的活交给群臣也就是了。
当然这也是有前提的，比如像正德皇帝这种荒诞不经，奢靡无度还好色不择食的肯定不行，所以他是昏君。
但是朱厚照不行，群臣也只能忍受。
然后正德皇帝弃国了，大明迎来了嘉靖帝……
群臣以为终于不需要继续忍的时候，却没想到会被新登基的嘉靖皇帝连番组合拳给锤了个晕头转向。
于是满朝被嘉靖皇帝接连而至的新政给弄的浑身无力的时候，便没来由的回想起了正德皇帝的好……
然而在杨廷和的眼里却又是另外一番考量。
儒家的官员其实并非多反对革新，在历史上也有不少儒家官员主持的变法革新取得过不俗的成效。
就好像嘉靖帝说过的那样，这天下没有永远一成不变的成法，更没有万世不移的祖制，不管什么样的制度都需要适应当前的时代，而不是让时代去配合祖制，那样国家就永远会裹足不前，对于江山社稷而言，弊肯定大于利。
儒家在乎的是利益，他们自身的利益会不会在变革当中受损，如果会，那么变革就是错的，如果不会，那么就没关系，如果受损不大，面对强势君主，也会屈服。
作为嘉靖朝的第一位首辅，杨廷和跟嘉靖帝接触的最多，也自认最了解嘉靖，所以他很忧虑。