王守仁赫然道:“有所感悟罢了，当不得陛下谬赞。”
朱厚炜微微摇头道:“王卿说心外无理，心外无物，认为心是万事万物的根本，天下间的一切都是心的产物，也就是说心即是理，此乃思之萌芽，在朕看来，王卿即便如今不是圣人，来日也会在成圣之路上越走越远。”
王守仁微微有些诧异，他确实是立志成圣，也不认为自己成不了圣，但是古往今来有几人成圣？
成圣之路遍布荆棘，他要著书立说，他要拥有一套完整的属于他的思想，而且这种思想还要得到天下读书人的认同，否则就是一个笑话。
然而年轻的皇帝似乎比他更有信心，相信他能成圣，这种信任从何而来？
“陛下谬赞，臣必当全心竭力，不忘初心！”王守仁拜道:“臣早岁业举，溺志词章之习，以为圣人之学在矣，然与孔圣之教，间相出入，故且信且疑，其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四书，沛然若决江河而放诸海也……”
朱厚炜笑道:“王卿悟道，知行合一，说知行合一不是一般的认识和实践，所谓‘知’说的道德意识和思想意念，所谓‘行’则是指道德践履和实际行动，因此，知与行也就是道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。”
王守仁更加惊讶，天子能说出这番见解，说明天子真正研究过他提出的心学概念，否则绝对不会说的这么透彻。
都说当今天子野心勃勃，想要开创一代圣世，做那千古一帝，所以又是整军又是要征商税来充盈国库，忙的一塌糊涂也折腾的外朝苦不堪言，今上竟然在百忙之中还有时间来研究他的思想学说，当真让王守仁有些受宠若惊。
王守仁不解，朱厚炜则是钦佩，真正的钦佩！
阳明心学的出现奠定了王守仁圣人的地位，也让他成为封建时代的最后一位圣人。
能让自己的思想学说震古烁今，就算到了后世依旧拥有极其强大的影响力，光是这本事，朱厚炜就望尘莫及。
其实朱厚炜对于阳明心学并不是多了解，总的来说王守仁继朱熹之后成圣，前后两代圣人探讨的问题最重要的一点就是人类秩序的起点和依据在哪里？
两人的回答都是很玄的天理……