功名至举人者，即可授官，自九品而始，授予实职。
而至进士者，自七品而始。
又规定朝廷三品以上官员，若无举人功名，除皇帝特旨，不得升任，至于二品以上，那肯定得是进士及弟了。
所有考试，俱都统一，除了必要经史文章、诗词之外，竟还考算学，以及一些常识知识，即所谓通识。
题目出自论语、春秋，经史文章有字数规定，内容要求既要切合经义，又要议论当今政事，并且还限定了文体。
其实这样的科举，已经非常类似明清科举。
终究大唐大部分读书人，还是以熟读经史为主，若是不将这个作为考试主要内容，只怕天下非要大乱不可，从某种程度而言，这实际上也是一种妥协，终究你不能马上就把科学知识作为主考内容吧。
当然，作这样文章，也不全然没有用处。
实际上，这样的文章是最考验一个人水平高低，你要熟读四书五经，同时又能熟练运用文字，同时还要有足够智慧，当然这只是前提。
结果则是，在短暂时间之内，作出一篇有论点、有论据的锦绣文章。
所以，但凡能考中的人，无一不是学富五车、富有智商之人。
这样的人，无论作诗、或是作词，都是能手到捻来；
有这样的理解和接受能力，即使是将来为官，其实也有极好接受能力，不耽误他们继续学习治理实务。
当然，科举，只是到了明清朝，被那些士大夫们自己玩偏、玩废了。
只是当下大唐的主要矛盾，根子上还是皇权与世家大族之间的矛盾，至于将来这新兴士大夫阶层产生新的矛盾，显然是现在去考虑，则是为时尚早。
因为就稳定发展而言，任何一个新兴阶层，未来都可能产生尾大不掉的麻烦，可比之当下世家大族把持一切，对于李世民而言，推广科举，已是势在必行。