当时，还调侃那些所谓的宏大世界观，再怎么宏大都只是发生在自己的脑海中。
而且，就算客观事物真实存在，自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说，我觉察到的客观事物是什么样子。
我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色，但这个桌子真实的模样是什么，我不知道。
但是佛陀他们，又是如何肯定这个世界是虚无的呢？
就算他们亲眼看到，那跟我此刻的亲眼看到，有什么本质区别？
哪怕他们跳出了整个世界的视野，从什么虚空中看到所有的影像，那也只是看到而已。所有看到的事物，都无法确定其真实性。
所以，佛陀他们是如何确定的呢？
难道说，因为不管客观事物真实与否，自己能确定的只有那份觉察，所以才宣布“一切都是那份觉察”？
袁长文摇摇头，这个想法没能说服自己，没有之前想通事情那种畅快感。显然，这个结论他不满意。
（这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题，只是讲述了那份觉察的真实存在。）
【的确，这样做就跟之前一样，将客观事物真实与否这个问题抛开，宣称一切都是那份觉察。但我要如何才能知道客观事物的真实性呢？】
完全没有办法知道！
曾经还以为，客观事物的真实性根本不重要，斩杀自我编织的定义，斩断归属感才是重中之重。
现在看来，这个问题横在心中，犹如天堑一般，阻止着自己继续攀登山巅。
客观事物真实，我觉察到它们，但也仅仅发生在自己脑海中，自己感受到的也仅仅是那份觉察。
客观事物不真实，那么这一切就是那份觉察。