赤子心是一种心境表现，除了赤子心，还有以前三藏系统提到的不动、慈悲、舍身、度世四种心境，这些心境是僧人追求的目标之一。
赤子，不动，慈悲，舍身，度世，代表了五种变化，五种明悟。
赤子是正视己身，不论好坏美丑，正视它们，坦然地接受他们。在这个阶段人往往会随性而为，行动跟着心情走，心里怎么想，就怎么做。这是跨出戒律的第一步，是后面四种心的基础。跨出戒律不是不遵守戒律，而是不受戒律约束，又隐隐在戒律的范围内。随缘就处在赤子心阶段，
不动则是在正视己身的基础上慢慢的让自己从心里开始，不需要约束，自然顺遂佛法。这与在戒律约束下的顺遂是完全不同的，戒律约束下的顺遂，是心里有了不好的想法，然后因约束而熄灭不好的想法，而处于不动心的人，心里压根儿不会升起这种想法。与戒律相比，戒律就好像圈禁，不管你想不想出去，你都被固定死在了一个固定的地方，但处于不动心的人不需要圈禁，不需要四周的墙壁铁笼，他本身就想站在那里不动。
赤子与不动，是对己身的修持，修成不动心，才算是己身圆满无漏，达到不垢不净的地步。
接下来的慈悲，是对万事万物的慈悲之心。不是说在这之前的慈悲是假的，而是到了这一步，才能明悟什么是真正的慈悲。佛家讲抱着目的行善，虽行善事，福报会小很多。但实际上人们很难不抱任何目的地行善。
而到了慈悲心的阶段，对于修成慈悲心的人来说，这些都很简单。
舍身心则是更高的境界，除了某些特定时期之外，随缘没有发现过有记载的，修成舍身心的高僧。
舍身舍身，顾名思义，舍弃的就是自己。但又不单单是自己。
本来这世上能为了其他而舍身的人就已经足够少了，这个其他还要加上附加条件——不为自身一切相关种种。
也就是说，舍身的目的，不是为了任何跟自己相干的人或事儿。
至于舍身之后的度世，随缘有所猜测，但他不认为自己的猜测是对的。一个能修成舍身心的人，仅仅是简单的度化众生就比他更高？
这显然是不可能的。
随缘猜不透，知道答案的三藏系统说不明白，于是随缘到现在也不懂最终的度世心究竟是什么意思。
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