好像只要修练这门功法，不断的吸血，吃人，交合，便可以一路无阻的攀升，似乎没有所谓的‘门槛’。
于李道的经验，他把武功修为化为几个档次，笼统的来说，一二三品，是属于锻炼自身气血肌骨，初步掌握吐纳与元气的运行。
与人对敌，还属于肉搏阶段，普通情况下，在三品上时可以做到元气外放……某个二品就能元气外放的挂逼不在此例。
这一阶段，给个比较适合的修真词语，就是“筑基”。
四五六品，注重的是自身元气的应运与变化，以及武道意志的凝结，这就涉及到的神识层面，李道觉得可以称之为‘化神’。
没办法，因为在这个世界的修练体系中，没有“胆结石”，也没有“意外怀孕”，所以也就省了金丹与元婴。
“化神”过后，自然就是“大乘期”，七品会飞，那就是“大乘初期”，八品找到生死门，那就是“大乘中期”，九品就是后期。
至于九品中与九品上，是不是应该称之为“合体期”呢？可问题是，应该找谁来合体……
而九品上“长寿生”的那一关，是不是就应该算是“渡劫期”的老怪了，毕竟，迈过去，就有了“斗”的份量，成为九品大。
当然，这些只是玩笑话，是名誉剑主闲来无事，自己发散思维，套用过来的，当不得真。
让处于“大乘中期”的李道，比较疑惑的地方在就于此，这一僧一道修练这没有名字的功法时，却没有遇到所谓的“门槛”，一路顺风顺水，就到了九品。
他实在想不明白，就算身怀《无漏造化斩身诀》，掌握《剑二十三势总纲》的自己，在修练时也会遇到了诸多坎坷。
重伤濒死的“赛亚人体质”，让他迈过“生死门”晋升八品就不说了，可其他的呢？
六品武道意志的凝练，是需要对思维意识进行的掌控，随后念头通达，元气蓬发，飞天而起，达到了一个新的高度。
李道也是领悟了这一“规则”之后，才晋升七品的，但这一僧一道，却没有这样的障碍。
这就引发了李道的好奇心，难道堂堂江山剑主的功法，还不如他们这样的“野狐禅”？