在这里，虽然对外张鲁是汉中郡守，但在内，张鲁并不叫郡守，而是被称为君师。
汉末的道教教派主要分为三派，分别是于吉、张角为首的太平道，如甘始这样分散各地的黄老道，以及在巴蜀的正一道。
正一道始祖是张陵，又名张道陵，正一取的是正一盟威之意，因为教主又称天师，故而又名天师道。
张鲁是张陵的孙子，但他并不是一开始就是五斗米教的教主，他是正一道的教主，五斗米道其实是正一道的分支，由张修所创，因为张修给人治病的时候，如果病人好了，无论穷富都只收五斗米，故而被称为五斗米师。
什么？你问那没治好的人怎么办？
大胆妖孽！居然问这样的问题，这种人一看就是信的不够深，病才好不了！
张鲁所掌的正一道和张修所掌的五斗米教，从关系上类似于金老爷子笔下的明教和天鹰教。
张鲁年少丧父，其母依靠刘璋为张鲁博得了官方的支持，然后和张修一同率兵攻伐了原汉中太守苏固。
但因为张修的五斗米道在正一道中势力越来越大，加上张修官职本就比张鲁高，使得张鲁母子对张修极为忌惮，张鲁之母便说服刘璋，纵容张鲁杀死了张修，吞并了五斗米道。
但五斗米道有太多的信众，即使张鲁是正一道教主也不敢直接取缔，干脆反客为主，张鲁自任为五斗米道教主，在汉中建立了教政合一的政权。
张角都没做成的事情，倒是被这个后辈给做成了。
正一道本就和太平道的三十六方一样，有二十四治，为首的被称为都功，张鲁延续过去的做法，在汉中各地分设治头大祭酒，并不按大汉制度设置县吏，因此你在汉中郡县，根本找不到县衙，只能找到祭酒府，张鲁还自制都功印给这些大祭酒，使得汉中不认汉朝官印，只认这些都攻印，可谓是完全独立于汉制之外了。
值得一提的是，这二十四治中，张鲁做为教主，自领正一道起家的阳平治，其印便是阳平治都功印，这也就是后世俗称的天师印，在后世的正一道的各种法事、科仪中，都会用到仿制的此印，用来盖在符箓等需要和鬼神沟通的纸张上。
张氏也凭借此印和张陵传下的天师剑，世代为正一道天师，和曲阜孔氏一同成为了华夏唯二的千年世家，直到草头将军急匆匆带着第六十三代天师胜利转进，使得他没带上天师剑和天师印，大陆这边又烟火不旺，并无男嗣，自此天师府宣布天师一职停止世袭，正应了龙虎山千年民谣“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。”，也和了不可满道家八八六十四爻之数。