几族之间长期近邻相互影响，也有许多习俗是相通的。
听闻得新迁入北境的一支异族人就全然不识耕织，无得粮食布匹便每多劫掠——自然为其他各族所厌。
大靖在涂州各处皆设有官市，专为收购客牧人和鹰族人饲养的马匹牛羊，靖朝的农户小民也时常在野市间与异族人互换有无。
按照柳奕这个现代人的思维方式理解——准确说，他们一样生活在大靖国土之内，其实都是“大靖人”。
只不过，这个时空的普通百姓，还没有明确的国家概念，他们更习惯以“种”或“族”区分彼此，哪怕踩着同一片土地，也不会认同彼此是“一国”。
自有族姓的许多民族还是习惯“自称名号”，一族之内也可以分出若干支系，遇到利益冲突甚至都不觉得彼此是“自己人”。
而一些处于统治地位的上位者，喜欢对其他民族使用“蔑称”。
听闻得，客牧人自称龙马后裔，崇尚一位悍战天神，传说靖人祖先与其族先祖有过一场撼动亘古的惊世大战，在族名之前加个客字已是委婉的称呼。
鹰族内实有五部，根据血统的“高贵程度不同”分作三层，上层血统的贵族视下层为奴隶，称靖人百姓为垢民；而靖人官员习惯于统称他们为翳人，又或称呼为翳奴。
照柳奕理解，这就是小孩儿打架似的心理，彼此皆拿对方无可奈何，就只能占取口头上的便宜，蔑称对方为“奴隶”——这跟互相给儿子取对方的名字，好充当“老子”，差不多意思。
按现代话说，简直太不和谐了。
今年这情况特殊，无论是习惯种地的还是喜欢放牧的，谁的日子都不好过。
争夺水源之事一开了头就没完没了，渐渐竟从民间的小打小闹上升到家仇族恨，最后打成了一团，官家想管也管不了。
且南方这山多了，便易藏匿匪寇。
什么动物到了山穷水尽都会凶形毕露，以“官方说法”，一会儿是“靖民造反”，一会儿是“异族为祸”——实际上么，人到饿狠了时，哪族的都一样。
听闻得，上官也曾出兵去剿匪，人马还在老远跑着呢，这头贼人已从山尖上望见了，一声呼哨就钻进密林里。
恁多大山，却往那处剿他去？