“如果没有真才实学、仁义诚信，只是装模作样，倒是更求之不得。因为装模作样分两种，一种是装的像，一种是装的不像，装不像迟早要被揪出来，燕国的大司寇云峰上将军可不是吃素的，手里还有小燕公亲手御赐的爵，先斩后奏不是说说；如果装的像了，那更好，在现有的体制下他必须继续装下去，燕国每月小考核、每季度大考核他避无可避。要是每次都能靠装的蒙混过关，那某种意义上来说他也不是装了，他是真正已经有了这种能力，一个人虚伪，但他装了一辈子仁善，你说，这个人是圣人还是恶人？如果一个人愚钝，但他装了一辈子聪明，所与人都觉得他的方法很妥当，你说这个人是智者还是愚人？纵然有天生恶人，但有道德和规则的约束，我们应该相信恶人也有成为善人的机会。”
台下的听众们本来觉得这位汉子的问题有些钻牛角尖，听台上人的回答也就图一乐，但没想到这位林小友的话却引他们进入了另一个话题的思考——什么是真正的仁善？什么是真正的才能？如何分辨真假？以及人性与道德规则之间的关系。
“林小友，儒家认为人性本善，法家以为人性本恶，听林小友之前所言，赞同了儒家的诚信为本观点，但如今看来，却又认为人性本恶，林小友到底是偏重于儒家理论多一些，还是法家理论多一些？”
林小暖扭脸看去，看先起身询问的正是刚刚说“诚信”时微微点头的疑似儒家学者。
她背手笑道：“无所谓偏重，因为我着实谁的观点都没有秉持，我认为有人天生向善有人天生向恶，但如果将‘性本善’作为我们讨论的基础，那么全天下都是善人，道德和规矩的产生无从谈起；而如果以一些人已经怀有罪恶作为讨论之必要条件，那么在这之上的进行道德讨论和规范设定才有意义。但这与性善性恶并无关系，只是观点借用。”
“那照林小友所言，莫不是辩论中可用名家观点，征战时则叹兵家绝妙？”
“自然，实用者好，能养我百姓者善，百无一用，那这样的学说即使存在，也没什么意义。”
一言既出，四座皆惊。
在林小暖之前，从没有人想过这方面的问题。
他们都在讨论是什么，应当是什么，然后才是如何做，但在这位台上人看来，却是要先问清为什么，能怎么做，最后才开始考虑是什么。
这简直是......一种思维方式的完全颠覆！
“敢问林小友，在你心中，学说真义是什么？”
又一人站起，言辞恳切，情绪有些激动。
高台上站姿松松垮垮、谈笑风生的少年身上隐隐生出一种气质，他以一种怪异的方式将他们固有的思维枷锁打的稀碎，似乎在无声间嘲笑他们的思考从一开始就是错的！
那如果用这种方式去思考学说真义，他的答案又会是什么？！
数百双眼睛紧紧盯着高台上那一人。
“我不知道你说的‘真义’是什么意思......”林小暖挠挠头。
“不过我猜，是不是对‘各家学说’这种存在的理解？我的理解是这样的，各家学派，都是在不同的角度对历史，对常理，对万事万物中隐藏的天之道进行摹画，就像一群人蒙着眼在摸一头牛，有的人摸到了牛的腿，有的人摸到了牛的角，有的人摸到了牛的尾巴，因此，他们所坚持的东西看起来会各不相同，像是儒家的‘性本善’与法家的‘性本恶’，但是，牛腿是牛、牛角是牛、牛尾也是牛，只是不全，但你不能说不是。无论有多少种学说出现，万川归海，全都会统一到一点上去，那就是天之道，学说的真义就是探索天道常理，然后试图以文字的形式表现出来。”
“那敢问林小友理解的所谓‘天之道’，究竟是什么？”
台下的人接着追问，更加迫切。