想到聂倾城，李长笑不免又想到了一位圣人，那就是武圣聂诸。
聂家能成为西京城四大修武世家之一，便是因为聂圣聂诸。
而聂圣既然是圣人，那么聂诸肯定也是在这里面，但是聂诸一直没有说话，李长笑本来也没有见过聂诸的画像，而百圣殿中这么多的圣人，他根本不知道哪一位是聂圣。
“聂圣应该也已经知道我和倾城之间的事情了吧！”
李长笑心里这么想着，嘴上却已经开始回答杨贤开的话了。
李长笑接下来便进行了一番长篇大论，李长笑其实以前并没有想过这些问题，这都是他刚才刚想起来的。
李长笑对自己的那些问题又一一作了回答，自己回答自己的问题，虽然觉得很不是滋味，但是杨贤开杨圣让他回答，他又不能不回答。
为何人族只有孔圣一人能修炼到不死之境，为何除孔圣之外文道没有再出现过文圣呢？
李长笑把所有问题都都归结于两个字，桎梏！
是的，自从孔圣之后，人族有了桎梏，难以突破不死之境的桎梏，文道也有了桎梏，难以成圣的桎梏。
既然百道之源皆为文道，那么将百道与文道同修，没有理由不能成圣，如果真有理由，那就是修炼的人没有发现那个桎梏。
所以，人族需要的是突破，突破桎梏，突破自我，突破一切不可能的可能。
既然孔圣能够修炼成圣，那就说明修炼文道一定能成圣。既然孔圣能够修炼到不死之境，那就说明所有圣人都有成为不死之境的潜质。
而百道既然都是从文道中演化出来的，那百道当属同源，那只修文道和百道同修，其实差别也不大，只是将修炼的功能精细化了而已。
当李长笑回答完杨贤开的问题之后，杨天靖却说道：“你的这个说法虽然有一定的道理，但是却太笼统，不够全面。”