隋大业九年，又有弥勒教徒唐县人宋子贤自称‘弥勒转世’。此人极擅幻术，能幻化出弥勒佛的模样，令一众信徒纷纷折服。
此时，隋炀帝正好巡幸高阳，宋子贤立刻举行无遮大会，通过当地官员和豪门望族，邀请笃信佛教的隋炀帝参会，企图在盛会上刺杀杨广。
事机不密，宋子贤不慎因走漏风声而被杀，党羽一千多家被连坐判罪。
同年，向海明在扶风自称弥勒佛转世。一旦成为其信徒，当夜便能梦见佛国净土。此幻术令众人惊服，长安一带信众对其顶礼膜拜，尊向海明为‘大圣’。
于是，向海明利用在民间的巨大威望，聚集数万人马起事，最终被隋军击败。
短短一年间，一东一西，几乎同时发难，弥勒教势力之强大可见一斑。
……
初唐时，弥勒信仰依旧有着巨大的影响力。
高宗永隆二年，长安发生一桩怪事九月一日，长安万年县女子刘凝静乘白马，著白衣，带着信徒八、九十人，闯入太史局，询问此地是否有灾异。
这些人妖言惑众，兴风作浪，太史令姚玄辩大怒，将这些妖人抓捕，投入大牢问罪。
自‘白衣天子出东海’的谶言之后，穿白衣，自称‘弥勒佛下世’举兵起事，已经成为弥勒教教徒的惯用仗俩。
而‘刘凝静事件’的吊诡之处在于她带着八、九十名男子无缘无故闯入的是太史局。
太史局并非朝廷要地，也不是钱财聚集之所。无论是造反，还是抢劫，都无价值可言。
刘凝静冒着杀头的风险闯入其中，就为问一句‘“此处有何灾异？’
无论是妖言惑众者，还是造反谋逆者，除非发了疯，绝不会做这种既愚蠢又无好处之事情。
刘凝静的疯狂举动，令狄大人非常困扰，百思不得其解。”
白复也觉此事绝不简单，忍不住插话道“此事真相如何，刘凝静供出什么了吗？”
方曙流摇摇头，道“此事结局如何，刘凝静生死命运，不得而知。所有跟此事有关的卷宗，不管是六扇门还是刑部的，悉数销毁。
从‘建国门之变’到‘刘凝静事件’，前后相隔数十年发动叛乱的这群白衣人，很可能是同一宗派，秘密潜伏在黑暗之中，隐匿在朝廷的视线之外。”