他一直担心弥勒佛祖会在点化的时候动手脚，果不其然，小白龙诵的谒语，满满的禅宗味，弥勒佛祖把小白龙点化成禅宗的菩萨了。
这倒不是说陈萼对禅宗有看法，也不仅仅是小萼被如来佛祖点化，具备法相宗血统，主要是陈萼来自于地球，对禅宗太了解了。
禅宗发展到最后，必然是狂禅。
其特征是：认为平常心即是道，行住坐卧、应机接物、穿衣吃饭，莫非佛道，道不用修，佛不用礼、读经无益，甚至存有求道成佛的念头也不应该，我即佛，佛即我，一朝顿悟，立地成佛，乃至于背离经教，呵佛骂祖，致使佛门戒律荡然，禅徒混迹世俗，名声彻底败坏，纵有一二高僧大德，也抵不过滚滚大势，除扼腕痛惜，别无善法。
而法相宗再繁琐，再不接地气，好歹是研究经义的，理论基础扎实，不会说出酒肉穿肠过，佛祖心中留那种既想逍遥快活，又想成佛的浑话。
可是对于弥勒佛祖搞的小动作，陈萼全无办法，人家来点化，不可能不夹带些私货，而他自己又没法点化媚娘。
显而易见，媚娘必会大兴禅宗。
‘诶？有了，媚娘若是奉迎慧能，那我就扶持神秀。’
陈萼突然心中一动。
其实历史上的玄奘挺悲哀的，跋山涉水，耗尽青春，从西天取来真经，结果悲剧了，同一时期，出了一个惊才绝艳的人物，禅宗六祖慧能。
正是慧能，将禅宗的经义系统化，对禅宗的弘扬发展起了关键性作用。
陈萼并不是针对慧能，相反，他对慧能还是挺钦佩的，但是再好的理论，尤其是形而下的理论，极易被人钻空子。
慧能的本心是好的，可是他所主张的顿悟成佛并不具有普遍性，只适用于圣贤或者极个别的天才，而大数多人，缺乏约束自己本心的能力，得了方便法门却不问自己是否有资格行方便，结果是肆意张狂，堕入魔道。
神秀对于修行的态度则是按步就班，夯实根基，一步步来，主张刻苦修持，逐步降伏心魔，认清自己，虽然在历史上的评价神秀不如慧能，但是神秀的法门更加具有普世性。
本来陈萼并不愿介入佛门内部之争，但是一种思想体系的腐朽崩溃，会对社会造成巨大的负面影响，他的未来已经与大唐紧密相联，佛门如果腐朽，也会腐化大唐的百姓。
“阿弥陀佛，善哉，善哉！”