文彦博答道：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
士大夫与百姓是对立的，士大夫的利益是第一位的，皇帝应首先考虑士大夫的利益而不是百姓的利益。
这就是共天下的阶级实质。
还有一点，这是宋朝时形成的士林传统，“非进士及第者不得不美官”，这一句中“进士及第”是指科举殿试排名前茅者，被皇帝钦点的，最具才能的士子，终宋之一朝，高官显位者十之八九出自于科举进士及第者，也就是说这是最具发展潜力的士子，进士及第，意味着你就拥有了晋升权要的基本资格，从此可见宋朝皇家对才能高绝者的重视，告诉天下人“学而优则仕”，笼络人心，也就是对他们统治地位的一种巩固。
而一次科举，进士及第者不过十余人而已（在宋朝），虽说“学而优则仕”，可真的能得到权柄的人并不多，这就是统治阶级的高明之处了，既给予你晋身仕途的门槛，同时把这个门槛设得很高，有效地防止权力的过度分散，大权依旧把握在皇帝手中，维护统治利益。
北宋时的帝王与士大夫共治天下已经达到了三王所不及，五帝所难行的程度。
只是现在又变了味，宋代每科进士取士十数人，门槛很高，但是人少，大家有的是蛋糕分，现在每科取三百多人，己是僧多粥少，蛋糕一分再分，皇权仕权都只有拼命压榨农民了。
本朝会试名额，少至32人，多至472人，或100人、200人、250人至300人，增减不一，都由临时奏请决定。至宪宗成化十一年（1475）以后，以取300名为常。
与十几个士大夫共治天下不难，与几百个，问题就多了，所以是到了压制士权的时侯了，米柱一直在苦思破解之法，最后他发现这是想多了，没有办法，只有一条，那就是官民一体收税。
朝廷要运作，就必须有足够的官员和人手，人手不够，这朝廷也没法开，皇帝自己一个人，也干不了这么多的事，为了让国家有足够的钱运营，唯一的办法，就是大家都收税，这会让国库充足，国富则民强，外敌不侵，走上了良性的循环之路。
现在米柱干的，就是虎口夺食的勾当，就看他有没有虎口拔牙的能耐了。
他不想国家灭亡，沦于异族统治，民族陷入大倒退，就必须这么干，他深感寂寞的是，居然没有同道中人，他只能一个人孤独的前行。
所以米柱不择手段，也要将锦衣卫控制在手，有了这两大暴力机构，他可以做许多撬动历史杠杆的大事了，自他当上厂督之后，己干了许多改变历史的大事，这还不够，既然来了，他就必须做些什么，改变一些事。
米柱才刚送走汪文言，又有人来求见，还是那帮死者的家属，他们希望可以要回遗体，这年代，讲的是入土为安，让死者这样耗着，其实是大不敬。
他们认为，皇帝和大臣们达成一致，死去的人是烈士，应该交还烈士遗体了。