开经筵为朝廷盛典，由勋臣一人知经筵事，内阁学士或知或同知经筵事，六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。
除每月三次的经筵外，尚有日讲，只用讲读官内阁学士侍班，不用侍仪等官，讲官或四或六，每伴读十余遍后，讲官直说大义，惟在明白易晓。日讲仪式较经筵大为简略，或称小经筵、小讲。经筵讲学自此制度化，每日一小讲，每旬一大讲，为帝王接受儒家教育的主要方式。
皇家十分注重经筵，视为讲学第一事，认为：“经筵一日不废，则圣学圣德加一日之进；一月不废，则圣学圣德加一月之进。盖人之心思精神有所繁属，则自然强敏。经筵讲学，正人主开广心思，耸励精神之所也。”
但是讲学一旦制度化后，便容易缺乏弹性而显僵化。尤其每月三次的大经筵，典礼隆重，遇上不喜学问的皇帝，或是幼主与老臣尿不到一个壶里，便思逃避，使进讲成为空文。
这正德、嘉靖、万历等君主常以圣躬违和或祁寒盛暑为由暂免经筵日讲。每遇帝王怠惰弃学，百官总会上疏谏诤，认为“帝王大节莫先于讲学，讲学莫要于经筵”，坚持经筵不可一日稍废。
事实上，经筵进讲，百僚侍班，实有深意，其立论与汉儒置保傅的主张类似。而国朝东宫制度废而不存，经筵日讲几乎成为儒臣接近皇帝，影响其行为、涵养其德性的唯一机会，自然受到特别的重视。
先帝泰昌有感于朱由校入学较晚，是以决心补偿，非猛料不足以弥补，于是遗诏中有曰：“选道德鸿儒、朝廷名臣入侍，日日开经筵，不可绝也。”
这天天开经筵，朝廷大臣们是欣然从命的，这是影响皇帝的大好时机，但这朱由校却是宁死不从，这每日小经筵，这己是要命，每日大讲？上御厕都要跑着去，还让人活吗？还有时间去玩乐？还有时间去看书，还有时间做木工吗？
所以，在这个问题上，这个朱由校是宁死不从，最后只是答应，日讲不废，每月三次经筵，而他的日讲官，也由以前的李逢春一个增加至四人，这个孙承宗、袁可立、刘一燝赫然在列，这是朱由校要求的。
这就是俗称的帝师。
这样一来，这个朱由校的生活就无比的充实了，早上大清早起吃早餐，早朝奏对，然后在御书房处理公务、批阅奏章，召见大臣，午饭后小经筵学习，之后一个时辰锻炼身体的时间，不要小看了一个时辰，还是以体弱多病，必须多加练习，这才争取来的。
吃完晚饭后有少许的休息时间，因为要早朝，这皇帝是休息极早的，一般掌灯时间，就入睡了。
这个皇宫之中，没有年长的女性长者，这个泰昌帝原配，在当太子妃时就薨了，这个朱由校的生母王才人也早就薨了，原宫中最有权势的李选侍，原订封皇贵妃的，现在又殉情了，至于这个郑贵妃，早已失势，没有一个人当她是一回事。
这宫中最有权势的女人就是这奉圣夫人客氏了，由她这乳母照顾朱由校的生活起居。
这朱由校尚未婚配，作为一国之君，他必须在为先皇守孝百日之后，在全国选秀女，正式大婚。
这个米柱的工作也踏入正轨，在这个先皇下葬后，处斩了卢受、高则仁、卢受、常威等三十多个犯官，为这个庚辰宫变作一个圆满的句号。