再后来知道还和白氏一起进了王府后山。还专门来拜访过一次。
但是就连王婉容都见不到白氏，他如何见得到？
吕洞宾也成天不知道干什么，但是每天早晨一定会跟着司空熏一起过来在小亭里和王婉容、高继冲一起坐禅。呼吸，节奏，内景和外景都要兼顾。也就是体内和体外的感知都要兼顾，混元如一。
吕洞宾也教五禽戏，但是他的五禽戏已经不是简单的导引，而是在内外混元的状态下，要体会动作在环境作用下，给身体带来的每一丝不同。
吕洞宾把这种状态叫做混元和无极。
进入这种状态单靠王婉容与高继冲自己是达不到了。需要吕洞宾自身作为示范，提醒。肌肉如何拉伸，风透过衣衫是什么感觉，风吹过衣衫会是什么声音。吹过回廊是什么声音，会带身体到了一些细微的力道变化。
随着环境的变化，这种变化永远不会相同。
不管是坐禅，还是打拳，都要保证在这种状态下。
“要柔和，不要僵硬。树枝只有柔和才活的，一旦出现僵硬，风一吹咔咔作响，这树就已经坏死了。这是很浅显的道理。要流畅，就像水流过石头，僵硬的石头一定会被冲走，棱角会被撕碎。但是混元的鹅卵石却不会。”
同样是五禽戏，这种变化十分细微，但是吕洞宾却一遍一遍地重复。
“不管是剑，还是任何东西，只要它接近你，都不是突然就来了的。四周的气息都会产生细微的波动，你的皮肤，肌肉，不是死的，而是活的，它不是感知不到，而是你们没有注意。你们要学会在这种变化的中躲避尖锐的东西，将身体走向柔和的地方。一个死地，一个是生地。肯定是走向生地而不会被逼到死地，这是很简单的道理。”
吕洞宾笑道：“你的白师傅每次都刺不中我，就是因为我练这个练了三十多年。你们还早，先这么练着。至于当你接触到对方的腿脚，他们的力量如何变化，你需要作何反应。这是以后的事情。”
“呼吸，感知，心境这三样是基础，呼吸乱了，会干扰感知。呼吸和感知全部乱了，就谈不上心境。你们要随时保持这种心境，时间长了，习惯成自然，那个时候遇到危险，命会长一些。”
吕洞宾结束了一天的教习，刚好一个时辰。半个时辰的坐禅，半个时辰的五禽戏。