“然《礼》有言：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。’”
“《荀子》亦有言：‘不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。’”
“如今你我临郡，自当严晓郡国子民，重申《律令》，使其知错而能改之，乃称大善！若教而后犯，则必诛之而不赦！”
话已至此，颜良连连搬了圣人的言论出来，辛毗也从中细细体悟出了几分道理，更隐约明白了颜良的想法。
辛毗问道：“明府可是要与颁布禁绝与贼人交通的禁令一样，在国中颁布清查隐户隐田的政令？然后对拒不配合的豪大家施以严惩？”
见辛毗不再坚持蛮干，颜良笑了笑道：“然也，不过此政令面向的是郡内广大士族大家，这措辞还当仔细斟酌一番。”
辛毗道：“府君所言甚是，那依府君之意，当要注意哪些？”
颜良一听辛毗这是要现在就拟出政令来，不免懒癌发作，说道：“辛君与我乃是丞、尹，又何必为此些政令条例之事操心，自有一应吏员们草拟，你我难得出来，且观一下此地风物，权作郊游了。”
辛毗闻言一哂，心道自己的确太操切了些，说道：“明府方从钟灵毓秀的黑山之中归来，却仍有上佳的兴致看这乡土风情？”
颜良叹道：“别提了，什么钟灵毓秀，我看是穷山恶水多刁民才是。对了，此地乃栾城治下，又名武子乡，可是与晋上卿栾武子有瓜葛？”
辛毗道：“或是有关，方才老农言看栾氏眼色，或是栾氏后人居于此处。”
几人离开了老槐树下，来到那处麦场里，向先前的老农问询，老农道：“此处大族正是栾氏后人，那处有一丘曰栾武台，其上有栾武祠，贵人可去一观。”
随着老农所指，果然在不远处有一处土丘，颜良等人便欣然而往，登台观瞻。
汉时佛教未昌，道教亦未曾大兴，各地所建祠堂多是朝廷下诏与各地政府牵头设立的祠堂，如祭祀尧帝的“尧庙”、祭祀尧母的“灵台祠”、祭祀山神的“三公山祠”、“毋极山祠”等等。
然而，与官建祠堂相比，更多的则是被官方称之为“淫祠”的私立祠堂，其中有祭祀先祖的，也有祭祀英烈的，也有祭祀河伯、灶神等各式各样神祗，眼下颜良等人来到的栾武祠便是祭祀先人的祠堂。
在栾武台之下，有一处草舍，颜良等人欲要登台的时候，居然还有人从草舍中出来阻止，言是此处的守庙人。
颜良等人自然没有报上真名，只是托言途径此地，慕名来游。
那人见几人衣着华贵，自知非是等闲人物，便殷勤地引着众人上了土丘，拜谒栾武子祠。
来到栾武台上，颜良观这祠堂也就等闲，谈不上有多特殊。
祠堂的正门前立着一方石碑，以书栾武子昔日生平，内中竖着一塑栾武子的雕像，祠堂壁上画着一些绘画，描绘着栾武子当年的一些丰功伟绩。