《论语·学而》称孔夫子有“温良恭俭让”之五德。
董仲舒在《贤良对策》中又提出“仁义礼智信”五常之道。
无论是五德，亦或是五常，都是劝人修身向善的标准。
但在中华文明上下五千年间，五德和五常，都要排在另一种品德之后。
这种品德便是孝。
两汉之时，孝被提倡到了无与伦比的高度，上至帝皇，下至百姓，都要尊崇孝道。
两汉皇帝中，除了高祖刘邦和世祖刘秀之外，其他皇帝在帝号之前都要冠上一个孝字，即便是“汉武大帝”刘彻也得符合这个规则，称之为“孝武皇帝”。
汉代提拔士人最重要的途径是察举制，而察举制的常设项目中，也有一项称之为“孝廉”，取“孝顺亲长、廉能正直”之意。
一个人如果能够同时做到“孝”、“温良恭俭让”、“仁义礼智信”，那简直就是正人君子的典范。
而如今颜良的身边就有这么一个可以称得上是“正人君子”的人与他同行。
在得了诸多好处后，颜良婉拒了袁谭留宿此间的请求，坚持要告辞离开，在返回城外大营的途中，除了颜枚等随从外，又额外多了数人。
这多出的数人正是刚才一同赴宴的青州别驾王修以及他的从人。
泰山贼臧霸、孙观等人入寇青州，河北军无意于在青州大兴兵戈，遂商议遣使与臧霸等人联络息兵，而素有令名的王修便被任命为使者。
正好颜良明天要出兵兖州，王修便请求与颜良同路而行，颜良自无不允，王修就带着几个随从，当夜与颜良一同返回营中驻歇。
说起北海营陵人王修王叔治，他的道德品质堪称世之典范。
王修这人命比较衰，七岁那年的社日，母亲就撒手而去。
社日就是祭祀土地的节日，按照当时的习俗，社日这天乡里间要高歌乐舞祭祀欢庆。
就在第二年社日祭祀的时候，王修想起了亡母，心生悲痛而放声大哭久久不能止歇，其恸哭之声惊动了邻里，邻里中人感念王修的孝心遂中止了社日的欢庆活动。