在长子远征的时候，蒙古人屠尽当时波兰首都克拉克夫的人，在向巴尔干的进攻中，也是不断地屠城。
并且之后的蒙古人并未建立起遍布全国的统治，基本上采取地方自治制度，特别是在南方地区，只要交够了税钱就可以了，都是地方上自己管理自己。
当然，要是交不够税钱，那蒙古人大军就要和你‘谈谈心’了。
所以经过蒙元的一百多年的统治，汉人的抵抗精神并未有多少削减。历史上真正开始对百姓进行驯化是从朱元璋开始的，大明两百多年的驯化。
但是大明好歹是本族政权，在朱元璋之后使不出太激烈的手段，主要是继续‘去武化’。
满清来了之后开始了最严密的奴化。满清塑造了一个可以和印度相提并论的，华夏历史上前所未有的稳定国家，如果不是外国入侵，满清其实可以继续延续他的统治很多年，很难被推翻。
但是这导致华夏彻底落后于世界，并且从此丧失了文化自信，在经历过巨大冲击以后盲目学习西方。
东西方的情况是差别很大的，西方的所谓现代道德观有些根本不适合华夏的情况，最典型的就是废除连坐制度。
按照西方的观点，人是独立的，所以一人犯罪只惩罚一个人。但是东方不是这样，有多少一个人坑蒙拐骗心甘情愿入狱然后让家人过好日子的？数不胜数！所以连坐制度允熥决不会废除！至少要牵连到父母、子女和亲兄弟姐妹。
好像有点跑偏，不过允熥要表达的就是此时的汉人还是能够承担得起移民的重任的。允熥只要再解决一个问题，就可以放心的往海外移民国内的百姓了。
这个问题就是人民的团结，不至于自相残杀。历史证明，以地域和宗族团结起来的移民团体杀起其他的汉人来比杀外人要狠的多。
允熥想出来的暂时的解决办法，就是被大食人和欧洲人证明有效的——宗教。
最适合的方法其实是塑造国家民族的观点，但是这很难，允熥有生之年恐怕都见不到多少成效，所以只能用宗教。
想组成一个更加广泛的团体的办法是什么？就是寻找更多的共同点。想象一下，一个移民团伙遇到了另一个移民团伙，聊起来说道：“我供奉玉皇大帝。”对面的人也说道：“哎呀，我也供奉玉皇大帝！”这就找到共同点了。
然后呢，当地土人信奉天方教，这不就区分出内外来了吗？
并且华夏人一向对于宗教不是深信，大多数人都是浅信，只有极少数虔诚的教徒，不用担心出现神权挑战皇权的情况，只能作为一种地方上的制衡，而这正好可以监督地方官府的胡作非为。
其实宗族是对于地方政府最好的制衡，但是宗族的缺点刚刚已经说过了，所以允熥不能扶持宗族。
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聊完了人的问题，允熥又开始思考政治制度。