好吧，现在还有的是时间，到时候再说了。
现在怎么回去才是关键。
他们开始讨论回去的计划了，大家就带什么货物有一些争执，这都是小事情。
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洪乔祖在朋友胡进县令家里住了几天后，感觉那个孩子好了些，便要告辞了。
胡县令知道他的脾气，也不劝他，便送了他一面小镜子，说：“这是我合股的瓷器行换来的物件，据说是从海外叫殷地安国的地方来的，甚是神奇，东山玉池水晶镜……”
洪乔祖接过来一看，发现自己在里面无比清晰！
这个想必很贵重吧？他推脱不要。
胡进县令说：“某手中还有两块，听闻商行中也有几十块，此物只能在临安府方可卖出高价了。”
洪乔祖又低头看了一下那个所谓的东山水晶镜，看到自己的眼里竟然闪着好奇的光芒……这是还没有悟透啊！
洪乔祖对胡进县令说：“看得清明又如何？”
这个时空，士大夫们喜欢禅宗中的“机语”，也正是他们推动这种文字禅的发展。
“清便是明，明便是清！”
两人相视一笑，似乎明白了对方的意思，事实上双方未必能明白。
南宋时士大夫们或知识分子们迷恋禅学。
这个禅学是佛教的一种思维，其大意是废弃用已有的知识、逻辑来解决问题。也就是说，觉得真正最为容易且最为有效的法子是直接用源于自我内心的感悟来解决问题。
在南宋之前，禅宗就规定和尚必须参加生产劳动，认为“担水砍柴，无非妙道”。
印度佛教本来是不让和尚劳动的。