联邦太平洋宪章尊重私有产权和法律，带有一些人文进步要素。
太平洋宪章摒除所有神权神圣的外衣，超脱宗教，超脱信仰。赤裸裸地为了权力、土地、财富和人间正义等国家理由而战，为了共同福祉、公共利益而战。
为保卫宪章，经下议院和元老院通过，明确设置联邦常备军和相应的公民权力。
在下议院震天的掌声和元老院部分议员忧心忡忡的目光中，守序离开了贝勒米宫的联邦大议会厅。
胡果·格劳秀斯在1645年死了，留下《战争与和平法权》。
格劳秀斯把国际法从神学桎梏中解放出来，根据自然法来阐明战争的动机、方式和结局等关系。对于实际战争中的各种复杂情形，他提出了许多合乎自然法的人道主义的看法，使之形成了独立的法律理念，从而对世界各国之间的政治、经济关系问题的处理发生了重大的影响。
《战争与和平法权》是三十年战争在意识形态上的总结，也是各国其后战争指导的方法论。
格劳秀斯关于战争法权、和平法权的论述，充分展示了这个时代的精神，即不同于宗教神权的现代国家的构建机制的法权。
这个法权的关键不是古典的亚里士多德的政治学，也不是阿奎那的神学大全，或者但丁的教会帝国论，而是崭新的基于自然法的战争法权与和平法权。
三十年战争的理论核心由雨果.格劳秀斯构建。他是威斯特法利亚合约和威斯特法利亚体系的法理之父。
是的，欧洲和平了。
大战结束，西班牙与荷兰结束八十年战争。
现在是1649年5月25日，在金.菲尔比远航3年后，他们从英国回来了。带回3艘崭新的40门炮战舰，带回威斯特法利亚合约签署的消息，带回800名来自欧洲各国的移民，多数人来自英国和德国。
“菲尔比元老，我记得格劳秀斯有两本书。”
“是的，执政官。一本是你手上拿的《战争与和平法权》，另一本是《海洋自由论》。”
“菲尔比元老，《海洋自由论》的内容是什么？”
“格劳秀斯抨击了葡萄牙对东印度洋群岛航线和贸易的垄断，他认为海洋是取之不尽，用之不竭的，是不可占领的；应向所有国家和所有国家的人民开放，供他们自由使用。”