清雅叹了口气，解释道：“因为种姓制度是永远的，根本无法改变，他们生生世世都是贱民。”
“那其他等级呢？”
“第四等名为首陀罗，他们的情况比贱民稍稍好，但也很辛苦。从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，但一旦有人失去生产资料，便会沦为雇工，甚至沦为奴隶贱民。”
“第三等名为吠舍，主要从事农业、牧业和商业，其中也有人富有起来，成为高利贷者。吠舍是平民，没有政治上的特权，必须以布施（捐赠）和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利。”
“第二等名为刹帝利，他们的基本职业是充当武士，又或者是修行者，这些人掌握佛国的军事和政治大权，八部众中的夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽都是其中的代表。”
“最高层级便是婆罗门，主要掌管宗教祭祀，充任不同层级的祭司，其中一些人也参与政治，享有很大政治权力。八部众中的龙部、天部便属于婆罗门。”
“碎叶佛国，看起来繁花似锦，子民数以亿计，各层级之间等级森严。每一个人的社会地位都由其家庭出身来决定，世代地从事规定的职业，不能任意改变。”
“各个层级之间原则上禁止通婚。在实际生活中，高等级男子娶低等级的女子为妾是被允许的，但严禁低等级男子娶高等级女子为妻。”
“而且佛国之中，不等级的人在法律上是不平等的。高等级的人伤害了第等级之人处罚甚轻；在相反的情况下，处罚就会非常严重，而且低等级的人要时常向婆罗门和刹帝利供奉。”
“在佛国的理念当中，婆罗门为维持这种优势，他们的造业轮回说也为这种种姓制度起到辩护作用。它把出身于高级种姓的人说成是前生行善者，把出身于低级种姓的人说成是前生作恶者。”
“这样就为高级种姓的特权和低级种姓的苦难都找到了理论上的解释，当然这只能是一种欺骗性的解释。”
“所以师妹，两者的理念不同，佛国与繁花庵、菩提寺、禅定山之间的关系并不和睦。面对道门之时尚能一致对外，没有了外在威胁，他们对我们的观感也是极差，千方百计想将三大宗门化为己有。”
清仪听了心中胆寒，原本她的观念便很单纯，大家同为佛门修士，只是想进入幽冥妖界通道，由师门打个招呼应该就可以了。现在才明白过来，为何师伯说话的语气如此沉重，师姐又一副担忧的样子。
她自小就在繁花庵修炼，一直护在师门羽翼之下，从没想过一个佛门国度竟然有如此森严的种姓制度，这几乎与自己所接受的理念完全背道而驰了。
（本章完）