宇理见着萧瑀如此表情，嘴巴一张一合也不知该什么，对方至少还能后知后觉，他甚至连杨司马用典所指是什么都不懂。
我还是读书读得不够啊！
讲台上，杨济高声质疑着：“请问先生！东周时《尚书·泰誓》中武王未‘同德度义’，为何梅赜所献《尚书·泰誓》却以其为武王言论！”
“有《左传·昭公二十四年》做旁例，莫非先生认为《左传》有误？”
刘炫闻言表情一凝，原本还算严密的防线瞬间出现裂痕，他一时间无法回答杨济的质疑，并非因为不确定《左传》的内容，相反，是因为他确信《左传·昭公二十四年》里的内容，确如杨济所。
同德度义...我...我居然疏忽了这一点！
杨济的进攻还没完，接下来是质疑《君陈》中的“惟孝友于兄弟”，质疑《大禹谟》中“后克艰厥后，臣克艰厥臣”，质疑《大禹谟》中“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功”之。
面对着质疑，刘炫不停作出解释，然而他的解释虽然勉强让人接受，但气势上已经渐渐被杨济压制，辩论接近白热化，听众们听得鸦雀无声。
许多人已经跟不上两位的辩论节奏，双方引经据典，听众们手上没有书，又没有达到烂熟于心的地步，听着听着已经没了独立思考的能力，只能跟着双方的思路走。
书到用时方恨少，这句话用来形容听众们此时心中所想再合适不过，然而对于讲台上的听众来，不合适。
郑通、张轲和章华，在保证速记的同时依旧能保持独立思考，因为他们对许多典籍已经烂熟于心，虽然有些吃力，但还是能勉强跟上辩论双方的思路。
更有一人游刃有余，那就是负责主持的刘焯，他在一旁听着听着入了神，不住的点头。
寒窗苦读那么多年，已经变成了人形图书馆，所有看过的书籍，他们都已牢牢记在心中，刘炫能做到，刘焯能做到，所以他们是天下闻名的“二刘”。
作为距离最近的旁听者，刘焯每听到一句引用的典故，脑海里立刻浮现相关内容，他发现不光好友刘炫所言一字不差，杨济所也无错漏之处。
他，到底花了多少年来研究《尚书》啊！
刘焯看着年约三十出头的杨济，心中有些错愕，以这位如今的发言，要有如此凌厉的质疑，按应该读了数十年的书，可是他怎么也不敢相信，这么年轻的杨济能做到如此地步。
多了少年了？多少年没出现这种情况了？