萧瑀认为，佛祖感受到了先祖的崇佛诚意，所以派遣达摩禅师到中原，为误入迷途的先祖指点迷津。
很遗憾，先祖对于达摩禅师的一片苦心未曾领悟。
达摩禅师当面指出他广造寺庙、传抄佛经、剃度大量僧人、布施许多钱财，只是积福德而不是功德，把福德当做功德，实际上是一种错误的执念。
所以达摩禅师想破他这种执着，就说先祖此举没有功德，说“净智妙圆，体自空寂”才是功德。
先祖不解，反倒心生不快，认为达摩祖师信口胡说。
达摩禅师又说“廓然无圣”意图点化先祖。
然而先祖误解此意，反倒愈发迷惑，由此愈发觉得达摩禅师胡说。
达摩禅师接二连三点化，结果却接连被先祖误解，以至于无话可话说。
机缘已尽，达摩禅师只能无奈离去，一苇渡江。
所以，萧瑀认为佛祖并没有袖手旁观，奈何天意如此，先祖在错误的路上越走越远而不自知，空耗无数钱粮，却未能积累功德，以至于引狼入室。
天子都误解了佛法，百姓又如何能分辨是非？梁国君臣、百姓诚心礼佛，却不得要领，当战火燃起时，谁也没法置身事外。
乱梁的是侯景，不是佛教，太清之难生灵涂炭，这不是佛祖的错，也不是先祖和百姓们崇佛的错。
错的，是那些响应侯景的逆臣；错的，是打开建康城门、引狼入室的萧正德；错的，是见死不救、拥兵不动的那些宗室；错的，是当时的江南僧人。
这些僧人，对佛法参悟不够而不自知，以至于误导皇帝，误导百姓，未能正确引导君王、百姓积累功德，所以大家即便终日诵经拜佛，都是徒劳无功。
佛祖为了纠正错误，派遣达摩禅师来建康，奈何，奈何
至于所谓“忘恩负义”，萧瑀认为佛门子弟平日里吃斋念佛，不碰甲杖、不习武艺及弓马，所以在战乱中亦伤亡惨重，又如何能有足够的人组织起来报国？