就某一门道术而言，或许这一门道术相距剑术较近，又或者剑术中距空蕴念剑的义理较近，能够汲取的资粮便多一些某一门相距剑术神通较远，所能汲取的资粮便少一些，并无定理。
甚至本纪元的收获，归无咎得其十之**之后，亦并未能够得出“总量等分、合用与不合用各占一半”的念头。
但是随着基数进一步扩大，达到三个纪元的道术传承，这一心念立刻快速的清晰起来。
这不是发现了一个巧合那么简单。
可以说，直至此时此刻，归无咎才真正明悟了万法归一的至理，空蕴念剑的真谛。
辰阳剑山八道，乃是以唯实唯理之法，观唯心唯识之剑，最终虚实两分，能够经推演之法正反证得的，为实脉八剑不能证得的，为虚脉八剑。
纵然有无数人领悟了虚剑之道，人人自成八剑，宛如万千分光照影，但总数依旧是八，实剑八剑，依旧稳占半壁江山。
按照这个路子，归无咎的空蕴念剑，当属虚剑中的杀剑一脉。
因唯实唯理之法与唯心唯识之剑道并为真流之故，归无咎自然以为，这是划分门径的不二法门。
直至今日，才知非是。
譬如芸芸众生万民，以国籍论，或是晋人，或是楚人。或是其余国属之人，或是无属山野之民以男女论，或为男，或为女以长幼论，或为成年，或为未成年。
诸如此类，虽然门径不同，但只是分辨的角度有所区别，并无对错之分，亦不能说哪一种分法层次更高。
今日才知，每一种道术走到极致，都不脱于“一分为二”这四个字。
能够为己法体系所容者是一半与自身体系绝不相通者，是另外一半。
换言之，空蕴念剑，不仅仅是一门神通，更是一门与辰阳八剑等量齐观的大系，当中所容纳的剑术分枝，理应不在辰阳剑山之下而念剑演化图，亦不仅仅是一道工具，而是可堪媲美唯实唯理大道的大道之轮廓。
从归无咎的视角来看，可以将天下剑术真流，命名为“空蕴念剑”和“非空蕴念剑”两部，一如辰阳剑山之实八剑与虚八剑。
抱定了万法归一的宗旨，每一人的道术走到尽头，都能看见这种“两分”。