其余诸桌人，看着这一个少年，一个三十岁许的年轻女子，不由心中称奇。
其实殊神韵并未动用易容之法，只是改换了装束而已。但就是一身装束简简单单的改变，这画影图形名动洲陆的北砂神社社主，便再也不能被轻易识别出来。
这是因为用一种特殊的“沙法”调整了肌肤明暗色调，所达到的微妙效果。
此时此刻，距离殊神韵回返北砂神社，又过了九个多月。
眼下，二人立足之地，是北砂神社和星铁神社之间的“隐风神社”，不在五大神社之列，却是十余个中小神社、没落传承中规模最大的。
偏偏“隐风神社”并无首领，渐渐在特殊的规则约束下，成为一处“放逐之地”。
说来话长。
殊神韵传讯之后，草叶神社加以响应。如今两大神社所余玄道果，皆在殊神韵一人之身。
除此之外，主动出击，胜过守株待兔。
鹤铁博若要继续下手，要么直接寻到殊神韵处，要么暂避锋芒，去朝雾神社等三家下手。北砂、草叶而神社府库已空，自然没有出手的价值。
所以，殊神韵与归无咎，游历于三神社之中。
看去并不如何，其实在修行之中有一个特殊名目，名为“漫游”。
因为修习玄法者，总是在两种状态之间切换。
或者是专意进入的战时状态，长久断绝饮食、睡眠，连续作战，亦能支持；或者便是常规的修行状态，动静睡眠，饮食方便，皆极为讲究节律，不可轻易破坏。
通常一段战时状态结束之后，需要两倍以的“常态”加以弥补。
但是除却此等情形之外，尚有一种情形，称为“漫游”。
通俗而言，便是饮食无着、生活毫无节律、时时刻刻可能进入战斗状态的模式，却又不如战时状态的紧凑集中，如有必要，“漫游”与日用生活弥合一体，往往持续数年甚至更久。
毋庸置疑，这种混沌生活，对于修行者的精神肉身，都是极大的损害。