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两串佛珠各串有三十二子。倘若单独拿出来看的话, 这两串佛珠三十二粒串珠俱各色深沉, 光内敛，质浑圆，只粗粗一看, 也知其必非凡品。可当这两串佛珠放在一起, 高下却也很是明显。
净涪的那串佛珠珠子个头比可寿金刚的那串佛珠珠子小上半截不说, 单就材质而言, 就比不得。
净涪的佛珠子乃是他自千佛法会上得来的菩提子。虽然天静寺的那株菩提树颇有些来历，但可寿金刚拿来串珠的佛珠子却是出自极乐净土, 更得可寿金刚千百年来尽心蕴养，直接就将净涪的那串佛珠子比到尘埃里。
再有, 净涪的那串佛珠子上只有寥寥的三颗佛珠子上细笔雕刻了三小节经文，虽雕的是《金刚般若波罗蜜经》，但经文残缺太多, 便有真意刻入，也是不成篇章, 未有灵光煌煌。但可寿金刚的那串佛珠子却又大不同, 三十二粒珠串子上整整刻录了《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》和一部......
净涪定睛看了几眼, 手指拨了拨那一颗佛珠。
《无量寿经优婆提舍愿生偈》。
可寿金刚顺着净涪的目光看去, 正见净涪动作，以为净涪对这部与其他三经典并列的经典不解，便与他介绍道：“这《无量寿经优婆提舍愿生偈》乃是依无量寿经而作愿生偈，赞叹极乐净土之庄严，阐说修习礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门, 劝往生西方。经中又说修习五念门可得种种成就，......，速成就菩提。”
净涪凝神听得一阵，拨动着佛珠的手指都是一顿。
他是识货的人，只听可寿金刚这么简单又概括地介绍过这部经文，也能够看得出来这部经文对现今景浩界的冲击。
这冲击不单单是冲着天静寺去的，还是冲着妙音、妙潭等六分寺去的，更甚至，它还是冲着这整个景浩界去的。
自佛门起，至道门、魔门，但凡有凡俗百姓生活的地方，都将是这浪冲击前进的方向。
它甚至所向披靡。
自景浩界世界成形之初，自景浩界中凡俗百姓扎根之始，自景浩界中有人凭借灵根修行，超脱于凡俗之外以后，但凡心有向往之人，谁不渴望着自己也能有那么一日？
出入青冥，翻天覆地，超脱凡俗，享大自在，得受极乐，不必被困于凡胎，终身局限于一镇之地，成为他人欺压逼迫的对象......
谁不渴望着自己能有这么一日？
在之前，他们是没有办法，谁让他们没有灵根，谁让他们不能修行，命数如此，他们只能认命。
后来佛门在此地开山，无论内里的实情如何，摆在世人面前的，就是佛门无法破开道门、魔门的根本局限。能够修持佛门法门，超脱凡俗的，依然只能是身具灵根之人。
他们只能继续认命。