《佛演经》中早有记载，佛门二祖受元祖衣钵，始窥大道。后二祖见众生蒙昧，发大慈悲心，遍寻根骨出众者传承大道。
至此，佛道大兴。
也就是说，最初提出“根骨”这么一个说法的，是佛门的二祖慧真。
二祖慧真传道，以“根骨”为基。
非身具根骨者，不传大道。
是以“根骨”，又被称为慧根。
然而，这“根骨”在佛门一脉指代慧根，可在道门和魔门中，指的却是灵根。
但不管是慧根还是灵根，在世人的认知里，它的存在与否决定着一个人能否踏上修行路，而它的品质则影响着修士修行的快慢，也在一定程度上代表了修士修行所能触碰到的最高高度。
因为这景浩界中万万年的历史里，少有人能够突破慧根或灵根的局限，在寿元耗尽之前触碰到更高远的境界。
当然，少，并不代表没有。
净涪深知，灵根慧根之类的根骨或许能够影响到人的修行，它甚至几乎决定了修士的道途，但除了灵根慧根之外，悟性、心性、肉身资质乃至机缘、气运等等诸如此类的东西其实也在影响修士的道途。
因着二祖慧真的影响，世人将根骨独·立出来，并将它捧上了神坛，认定它在修士的道途中至关重要。
可净涪这么多年看下来，却知道事情不是这样的。
或者说，那样的认知不太正确。
根骨其实可以与悟性、心性等等统合起来，并称为根性。
在道门和魔门中，修士们或许会更重根骨，可佛门其实是和道门、魔门别开一脉的。于佛门而言，修行更看重的，其实不是根骨，而是“性”。
性，指的是心性，悟性、灵性等等等等。