“二者皆由风起，此即为真，僧者未免着相了。”
杨乾赞道：“尊者此言有理也。”
“阿弥陀佛！”
帝心大师也不反驳，只是摇了摇头，双手抱十，法相庄严。
其他三位圣僧面色如常，亦为因此生怒。
师妃暄和了空却是迷茫不解，他们自然认为是帝心所言为，但四位圣僧又为什么不反驳呢？
杨乾却是心中清楚。
帝心和宁道奇二者所言皆是言之有理，以佛门唯心世界观来看，答案便是如此，而以道门朴素唯物主义观，宁道奇所言也无错。
四位圣僧明白这一点，是以并不反驳。
因为这毫无意义，若是真的辩解起来，那便没完没了。
风动，亦或者幡动并不重要，归根到底这已经不是单纯的的疑问了，更是彼此教义的冲突，是道门和佛门世界观的不同之处。
若问杨乾，那他当是赞同宁道奇所言，虽然只是简单的朴素唯物主义观，但无疑是行走在正确的道路上。
虽然自己穿越，甚至穿越到前世幻想之中的世界，见识过神魔一般的伟力，但杨乾的立场仍然是坚定的站在唯物主义上。
并非不撞南墙不回头，而是在杨乾看来穿越并非无根之凭，万事皆有理由，有答案，他不知道不代表没有，唯物世界观本就如此。
这回换成帝心，他法相庄严，窗外的阳光散射进来，却令他的身躯闪烁着黄铜一般的色泽。
帝心开口，声音若黄钟大吕。
“天地万物，无生不终。欲使有为而常存者，无有是处，佛不云乎。合会有离，生必有尽。”
这一句话的意思是天地万物，无生就不会有灭，希望有生事物常存，是没有道理的，佛不这样认为，缘生诸法，有生必有灭。名闻利养，有生即有灭，为什么要执着于这些呢？
帝心的这句话就是用来反驳刚刚的杨乾和宁道奇。
你问风动幡动，我言心动，你称我着相，我便言万物有生有灭，执着的是你。