闵子骞的思维模式又犯错了，是不是？
道家是讲究一个人活着，自己的内容。一个人死了，一切都没有了。一个人死了是一切都没有了，生不带来死不带去。可道家并没有说，活着的时候留下来的东东就没有用了啊？是不是？
活着的时候留下的财产和遗物，对于死人是没有用了，但对于活人，一样有用。
所以！刚才孔子的感叹，是从自己的角度出发的。认为自己死了，还要这些书有什么用处呢？而闵子骞的思维就出现错误了：他认为孔子被掌柜、被道家洗脑了。他认为财产、遗物留下来是有用的，可以给后人，而不是没有用。
子路把包袱扔到车厢里，看了孔子一眼，说道：“我真想一把火把这家客栈给烧了！”
“仲由！”孔子一听，急忙抬起头。见子路也就说说狠话而已，才放心。然后！对闵子骞说道：“走！”
一切都收拾停当，子路也坐到车厢里，闵子骞驾着马车，缓缓地离开客栈。
后院马棚内的小伙计，一直跟监视小偷一样站在一边监视着，直到闵子骞驾着马车离开为止。客栈内的其他小伙计，就当什么事都没有发生一样，各自干着手边的活。孔子的马车走的时候，根本没有人过来探头看。
掌柜站在二楼的某个房间窗户下，朝着渐渐远去的马车看着，不时地摇着头，感叹着。
他有些想不通：以孔子的智商，是完全可以领悟老子的道家学说的，完全可以过自己幸福地生活、人生。你说他在折腾什么呢？好好地教书先生他不当，他要从政，他要推广他的学说思想。结果差点把自己的小命都推广丢了，落得如今的下场，颠沛流离，你这不是活该？
他在鲁国折腾出来的大动静——堕三都，恐怕他孔丘这辈子都很难回到鲁国了，是要客死他乡了。季桓子不死，孔丘是回不去鲁国的。
以道家的思想来讲，他们要是孔子，他们会安心本分地教书，当一个全职教书先生，中隐隐于市。以教书为职业，有一份稳定的收入。不仅可以自己很好地活下去，还能顾及子孙后代。
教书是一份很高尚、令人尊敬的职业，已经很不错了。有好多道家，只是明白了人生，可他们并没有稳定的工作和职业，没有稳定地收入来源。再则！就算有某个职业，可他们随时都有可能被人拉去服兵役。
服兵役的后果，就是死！
服上战场的兵役，随时都有死的可能。只有少数职业，比如教书、冶炼、特殊技艺的人，才不需要服兵役或者是不需要服上战场的兵役。