那是好几年前的事了, 十七幼时孤苦，体弱多病, 奉御说她和新城长公主一样，很可能寿命不长。
模样相似就够了，不必连命途也像。
李治即刻命人捐献财物，为十七许愿, 后来她病愈康复, 他颁赐下更多供养，祛疾词疏是由他亲笔所写, 再由寺中僧人请工匠凿刻。
大慈恩寺表面上是他为生母文德皇后祈福所建, 其实是集齐众僧翻译经书、刻印经文、宣扬佛理的地方。
李治谨记阿耶的嘱咐, 佛道之理，在教化百姓、影响民众思想方面具有举足轻重的作用，要适当地扶植利用, 引以为己用，但是也不可任其过于发展壮大, 以免对皇权构成威胁, 酿出祸患。
君主私下里可以有所偏好, 但在政策上，绝对不能有所偏倚，不能改变儒道佛鼎立的局面。
总的来说, 不论哪方教法, 只要有利于朝政, 都应当加以引导, 大力扶持，严加管束，暗暗限制。
慈恩寺便是因此应运而生，它的象征意义，有时候远超其本身的佛寺之名。因此，世家公卿们常常造访慈恩寺，朝廷常在其中举行大型礼佛活动，进士们及第后相约游玩大雁塔，是学子们约定俗成的惯例。
慈恩寺备受瞩目，人来人往，李治不便在寺中祈愿求福，而云华寺藏于深山之中，只是一座不起眼的山野佛寺，在那里供养，最为妥当。
他没有想到有一天裴英娘会进寺参拜，她能熟练临摹他的笔迹，自然能一眼看出寺中的不一般。
裴英娘可以确定，云华寺是李治下令敕建的。
那天她心有所感，逛遍整座云华寺，不出意外的找到李治为怀孕中的武皇后祈福留下的手书，除了惯例的颂佛之语外，唯有母子均安几个字。
看年份，那应该是武皇后怀着李贤的时候。裴英娘听羊仙姿提起过，武皇后生李贤时有些不顺，生产时很吃力。
她还在寺中看到李治早年为多病的李弘，年幼的李令月所立的供养佛像。
寺中知客僧说，之前的碑记，已经很有些年头了。
一座座碑像看过去，仿佛依稀能看到李治从一个年轻忐忑的父亲，慢慢变成一个垂垂老矣、儿孙满堂的长者，儿女辈一个个长大，他祈福还愿的祷祝之词越来越多。
裴英娘不记得自己入宫之后什么时候生过病，又是什么时候好的。
从供养词来看，李治曾去寺中许愿，后来她的病好了，李治命人还愿供养佛身……想来应该是她十岁之前，还没去温泉宫，李治身体尚好的那段时期。