其一躬身，身姿直立，左手在上右手在下拱手而拜，此为上祭昊天
其二躬身，身姿微弯，与直立时约呈三十度角，同样是左上右下拱手而拜，此为拜至圣先师，苍生黎民实际上晚辈向长辈行礼也是这般躬身作揖。
其三躬身，身姿弯曲，与直立时约呈六十度角，一样是左上右下的拱手行礼，此为三拜社稷大地。
许年在进学之处的元一礼仪课上就知道了这般行礼的深层次意义：如此三次躬身行礼，对应着天人地三者，符合现下朴素的世界观。
而这三个不同的躬身角度却更有其含义，祭祀上天之时身姿直立说明人修行者顺应天意却不盲从祭拜先贤与先民行长辈礼则是感念先人之功德，表示永不忘记祭祀大地近乎六十度的弯腰则说明了世人对于生于斯、长于斯、成于斯、养于斯的大地母亲极尽尊重感恩之心。
如此三躬身而拜，对天地人的就表面上和内涵中的尊敬程度而言，应当是地为首，人为重，天为末，其中隐隐有着付出与索取，敬畏与奋斗、传承与延续的至理。
队伍缓缓前行，雍熙三年的学子们人数最多，也是排在最末尾，跟着诸位学长学姐们走在卧龙大道方正干净的石板路上。
道路两侧有高高挂着的红灯笼，静室和讲堂门楹边上有写在红纸上的吉祥话和吐故纳新、迎财辟邪的桃符一切的一切都透露着节日的喜庆。
队伍的目的地是元一正殿份属东西两侧的文庙和武庙。
约莫一炷香的功夫，四百余学子排列着整齐的队伍来到元一正殿前的广场，首先是相左而行，那里便是文庙。
文庙飞檐挑角在外看去颇为雄伟且占地广阔，但踏入之后却发现其并不豪华，陈设上甚至能称得上简单。
地面是青石铺就，二十余根巨柱就耸立在这青石上将大殿支撑，墙壁上挂着的都是先贤神书中饱含天地大道或者人生至理的名言，而正中香案上所供奉的却非是塑像、画像。
上面有的只是一捆不知何种材质编制的草绳、一片有刀痕裂纹存在的龟甲、一方撰有铭文的铜鼎、一卷捆扎成卷的竹简和一叠发黄的草纸。
文庙，祭祀先贤之庙宇。
先贤先师，有大道之理传与众人，也有怡情心语见著与笔端，这些先贤先师不知何姓何名，也不知在何处何地，但他们留下的神书却始终影响着双月之下的人们。
除神石点化、才具天授外，神书之语何以流传，神书之道何以延续？文以载道，何以载文？
不管其他学子是何感受，许年再看到那香案上的五种物事之后，顷刻间便明白了其中含义。
这就是传承之物。