“正是，这摩尼教最大的特点就是兼收并蓄，他从拜火教中汲取精华，慢慢壮大。传入西域时，又吸取了佛教中的大量教义，是以在西域有了立足之地，不断发展壮大，隐隐有凌驾在拜火教之上的势头。两教都崇尚光明，都以火为崇拜的对象。”
张宣此时说道：
“难怪那日在沙漠之中我们见摩尼教的四位护法胸前都有一个火焰腾飞的标识，起初我们还以为那是拜火教的人，原来当中还有这层渊源在里面。”
郭子仪道：
“二者都起源于波斯，但是拜火教一直都是波斯的国教，自然而然与摩尼教就有着不少的矛盾，从波斯到西域，两派争斗了好几百年了。”
高凤麟又问：
“即便如此，那么买提奇既然想要将拜火教总坛东迁，在这个时候与摩尼教将矛盾激化，对自己的计划更不利啊。”
郭子仪道：
“凤麟你说的没错，但是你们只知其一未知其二。”
几人都一齐望向郭子仪，高凤麟问道：
“师伯指的什么？”
郭子仪道：
“摩尼教崇尚光明和自由，以黑暗为恶，常有济世为民之举。但是也正因如此，我大唐因惧怕其煽动民众造反，一直都反对摩尼教在我大唐传播。你们试想，安禄山若要造反，那么他在西域的拜火教势力定然也会响应，那么一旦掀起战祸，受苦的还是平民百姓。以摩尼教的作风，他们定然会起兵反抗，到时候西域将士一旦调往东线作战，西域兵力空虚，能够真正对安禄山造成威胁的，便就是摩尼教了。”
郭子仪继续说道：
“如我所料不错，那个买提奇正是挑起摩尼教与拜火教的事端，让两方都两败俱伤，他只消积蓄实力，等到安禄山起兵造反，中原战事掀起，他就率中原拜火教一众前往西域，一举夺取拿下总坛，再消灭摩尼教的残余势力，到时候西域就唾手可得了。”
高凤麟骂道：
“好歹毒的奸计，难怪此人一直在西域附近徘徊，既不东来，也不西去，想必就是坐等安禄山起兵，到时他再联系他早已部署好的势力，对西域进行反扑。”
郭子仪点头道：